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第二百九十四章 大轮明寺（第2页）

但是那“赤巴”这个职务在藏传佛教中乃是地位极为尊崇的高僧若论其地位之高比之鸠摩智也只低一级而已。

而且其权利极大可掌寺内寺外的一切rì常之事务。

因此追忆曾得鸠摩智的指点直接开门见山要求见甘丹赤巴。

哪知那番僧并不将追忆放在眼里他抬眼一看追忆乃是一个汉族孩神态更显不耐。

他cāo着一口生硬的汉语摇头道：“我们大轮明王早已云游在外现在不在寺中。“

而且我们“甘丹赤巴”也正在闭关修炼恕不会。罢便要将追忆拒之门外。

追忆听他口中有拒绝的意心下也不着恼。他知道此地乃是师父修炼场所自然需要万分气。

他笑笑又道：“弟子知道鸠摩智大师不在此地他老人家目前正在我家做。“

弟子此番前来是为了遵照家师的圣意前来此处进香礼佛瞻仰佛容的。

而且鸠摩智师父曾经有几句言语要我亲代贵寺住持。那番僧一听追忆是鸠摩智派来当时站住了脚步。

他犹豫不定地瞧着慕容追忆追忆笑笑从怀中掏出一串佛珠朝那番僧递去道：“这是鸠摩智师父给我的信物还您看一下。”

那番僧结果念珠细细一瞧立即吃了一惊恭恭敬敬地将念珠双手递还追忆然后极为气地双手合十将追忆让到了寺庙内。

原来这串念珠乃是鸠摩智的随身信物其材料乃是用千年檀香木制成面刻有密宗高僧刻印的大藏经一部。

此珠又有历代密宗高僧持有实乃是一件极为珍贵的佛门信物。

那番僧虽然在大轮明寺之中只是地位普通的僧众。

但是却也识得此物的重要当下不敢怠慢之下自然将追忆一向寺庙内引领而去。

那鸠摩智曾是吐蕃的国师其修炼之所当然备受重视。

而且吐蕃一国又素来尊崇佛教自大唐兴盛之始佛教便由成公主从中原传到吐蕃。

后来经吐蕃雄主松赞干布的大力倡导之下其后更是派了十六名大臣去印度学习梵和佛经。致使藏传佛教成为国内最为重要的宗教化。

后来藏传佛教更是经过历代当政者的倡导使得佛教在吐蕃rì益兴盛最后居然取代了藏传苯教的地位成为吐蕃第一宗教。

故此等到宋时藏传佛教的地位早已如rì中天成为藏族人民的第一宗教。

因此鸠摩智身为当年吐蕃国师其修行的行宫自然备受当政者的重视和关注。

而且藏族百姓更是顶礼膜拜捐献数之不尽的金银财物祈求平安福禄。

另外吐蕃一国对鸠摩智自然也绝不会亏待当政者自然每年从国库中拨出数之不尽的金银供大轮明寺用以扩建修缮。

因此数十年下来大轮明寺在数之不尽的财物作为基础下竟将一座寺庙扩建的宏伟壮观之极。

追忆一行走足足走了有一炷香的时间却是依然没有走到大喇嘛的行宫。

而且这行宫一走去居然满眼尽是金碧辉煌之宫殿。其装修之奢美豪华实在可以用美轮美奂来形容。

追忆一边行走一边心中暗自叹道：“好哇！没想到我的师傅居然还挺会享受的居然将这个宫殿修缮的如此富丽堂皇简直跟宫殿都差不多了。”

想来他老人家一定极为有钱甚至比之为宝叔叔更加有钱的很。

但是他既然这么有钱怎地从不见他拿出一分一毫出来捐助反倒要韦宝叔叔捐助或者就是段延庆伯伯出千诈赌了那么多金钱？

是了定是师父极为气老是哭穷存心装出来一幅缺钱的样子。这回回去之后可一定要羞羞他

他一行走之下看着的富丽堂皇的宫殿脑子却还不住的胡乱想。

但是他哪知道鸠摩智的行宫虽然金碧辉煌但是自己本身却并不是随便挥霍之人。

而且鸠摩智自从当年被段誉吸空内力之后功名富贵更是视之如粪土哪里会将这些钱财置于眼内。

回到吐蕃之后他更是将修炼佛教经典作为第一要务再也不理任何俗事。若不是当年卓不凡等人将他强行掳到中原他也定是在吐蕃苦行直到老死的结局。

因此大轮明寺再怎么有钱也只是鸠摩智前半生的积累。而与此时的鸠摩智相比自然已经是完全不同。

追忆当然不知道这些因此看了大轮明寺之下倒是对鸠摩智又有了一些新的看法。

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