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50成圣之法（第2页）

早期道教认为斩“三尸”，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。也有指痴，贪，嗔欲望产生的地方。

日后三清立教，对三尸的解释不一而同。

“请圣人赐教！”众仙稽首。

鸿钧这才继续说道：“三尸者，乃仙之三念，上为善念，中为执念，下为恶念。其中善恶之念最为容易斩却，唯有执念，非大毅力者不能勘破。以至于迷失本我，再无进益可能。”鸿钧不是斩三尸成圣，鸿钧生而便是准圣，其成圣之法乃是最后一种，斩三尸而成圣不过是为三清几人相出的法子，而女娲最后走的是和鸿钧一样的道路。

三清恍然大悟，众仙表情不一。

“唯有斩出三尸，才能入准圣境界。尔后三尸合一，才能证混元无极大罗道果。”

也就是说，只有斩出全部的三尸，才能有机会成为圣人，若是不能斩出全部的三尸，就只能停留在准圣境界？甚至若是三尸始终不能合一，那么也就只能望圣兴叹？

不过凡事有利有弊，能斩出三尸的还不知道有几个呢，现在就操心能否成圣，就显得有些为时过早了。

“而欲斩出三尸，唯有借助先天灵宝不可，先天灵宝品阶越高，则所斩之尸才能愈加完备，日后三尸合一，证得圣人果位的可能才会更大。”鸿钧这话也是挑明了，只有家底厚实的，才能去想这斩三尸之法。总不能随便一件先天灵宝都斩尸，那对上人家那品阶高的，岂不是只有被动挨打的份儿了？

若说品阶高的灵宝，白若手上就有不少，不说其伴生灵宝，便是那玄元控水旗和蕴灵

葫芦，便是难得的先天灵宝了。只可惜罗睺的弑神枪和灭世黑莲已经认主，非是白若之物，已经不适合作为斩尸之用。

这也就是为什么这次鸿钧没有将太极图和盘古幡以及诛仙四剑赐给三清的原因，盖因他人已经认主之物，纵然原先之主已然魂消魄散，也不似最初。况且此三物在罗睺自爆之时可是距离最近，其中冲天魔念就算是到了如今，在圣人鸿钧的镇压净化之下，竟还是没能完全消散，也不适合交给三清。

至于女娲，鸿钧已然明了女娲之道不在这斩三尸之法上，故而并不作他想。

再者三清手上也不是没有好宝贝，老子的拂尘、元始的玉如意和通天的青萍剑，已然是了不得的极品先天灵宝了。

再看底下众人，也是脸色不一。

其中帝俊神色最为欣喜，他的河图、洛书可以算作两件先天灵宝，也就是说帝俊完全可以借助河图洛书斩出两尸，无形之中便比旁人多了些许优势。

有人欢喜有人忧，若是没有那品质较好的先天灵宝，岂非就要被人压那一头？

鲲鹏、冥河脸色都不好看，前者是因为自身灵宝只有一个妖师宫，最多也就只能斩一尸。鲲鹏是真的穷，身上灵宝就这一件，不过鲲鹏也是大法力之辈，不依靠灵宝也可以横行洪荒。然而却也是因为灵宝之故，栽在了帝俊手里。

后者冥河则是因为想起了白若手中，那远胜于自己座下元屠、阿鼻的神枪。作为杀戮之道的宗主存在，冥河自然知道弑神枪意味着什么，这已经快成了冥河的执念。就算冥河知道此物原本为罗睺所有，对白若来说也只是一柄神兵利器的存在，并不能作为斩尸而用，那冥河也是不会就此放下执念的。

这人一旦有了执念，就会想方设法地去实现自己的愿望，为此甚至愿意牺牲一些东西。这就是常人所不能具备的心态，这类人往往能比常人走得更远。但一般这种人能走到最后的概率是非常小的，能依靠心中的执念超过大部分人，但是也有可能会因为心中的执念而倒在最后一关上。

“以先天灵宝寄托三尸，方能大增法力，以此来触摸圣人之境。”这是鸿钧圣人为斩三尸成圣之法的总结，斩三尸不一定能成圣，但是斩尸之后不能斩完三尸，一定成不了圣位。看三清和准提、接引就知道了，哪一个不是三尸皆斩，才有最后立教的机缘。

这种方法是最适合在场绝大多数人的，先天灵宝只要肯寻摸，不是机缘、福运太差之辈，总能找到那么一两件，便是品质不够好，总归能入准圣境界，比大罗金仙还是要强上些许的。

不过话又说回来，若是那大罗金仙手中真有一两件稀罕灵宝，便是准圣，说不得也有那一战之力。

“尔等凝神静听，本位将这斩三尸成圣之法传与尔等。”鸿钧圣人的声音愈发淡了。

诸位仙人不敢马虎，俱都屏息凝神。

白若虽然没有想过以斩三尸之法传成圣，但是出于对鸿钧圣人的尊重，白若还是一副认真模样。

“虽则此法对道友无所大用，但若将其中妙法稍一化用，日后教导弟子，也是可用的。”随着法诀进入识海之中的，还有这样一句话。

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