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第65部分（第2页）

李布衣注意的不仅是双脚所踏之处，而是对阵中每一寸地，每一草、一木、一石、一兵、一动、一静，都留上下心。

——火阵当然以火为主力，水阵亦以水为主力，金阵也以金为主力，木阵以木为主力。

但是，土阵不一定只以土为攻击的力量，即是因为何道里精通“五遁术”与“五行法”，不为任何一行所间限。

土阵什么也没有。

土阵当然有土，但并没有什么特别处。

李布衣觉得心头沉重，就如脚下踏似殷实的泥土一样。

他没料到土阵什么都没有，只有一片荒芜的土地。

但他立时感觉到这土地上的杀气——这肃杀之气足以使任何蛾蚁蚂蝗，一近此地即毙命，而鸟飞掠空亦为之坠地，萧艾延及为之枯萎。

所以李布衣一人阵，立即揉身夺取坐地。

所谓”坐地”，是一处地方里的某一个特定的地方，人在那儿会感觉到特别舒适。这些特定的地方，当然没有任何特征，而每个人都有他不同的特定之所，譬如，一些人会到远处一个市镇，会感觉万事不如意，身体无缘无故感到不适，而对另一些人来说，却万事如意，精神舒畅。

人们把这种不舒适，称做“水土不服”，其实这种情形，不仅限于地域的迁移，就算是登上一座楼阁，或者走人一栋房间，都会有这种情形，只看感觉强不强烈而已。有一些地方，会令某人精神特别愉快，但对另一人来说，可能并不如是。同样的另一个地方，某人坐下去无端端心跳加速，但在别人来说，就全无感觉，而别处也无这种情形。

这地方并无固定，拿一问房子来说，可能是在床底，可能是在柜里，有人老在半夜听到院子井底有异响，有人却连屋顶的老鼠在啃木头也没听见。

在风水上的情形，往往被人称为”煞气过盛”．但”坐地”的形成，是在于元神对某一时序、地位敌对或适宜，当然，绝大部分的位置都属于中性的，并没有太强烈的感觉。

在一个阵势中抢得“坐地”，就像一把刀是否取得刀柄一样重要。

但是“坐地”不像“刀柄”那般容易断定。古代夺取“坐地”陷对方人”绝地”再致敌于”死地”．都是兵法上的大事。

李布衣情知陷入阵中，必须先夺得坐地。

他一个箭步跃过去，却发现地上有一块小小的石头。

这块石子其实并不碍眼，但以地势论，却使得李布衣夺得“坐地”的形势完全逆转，就像画龙忘了点睛，又似鱼失了水，一颗甜荔里藏着一条虫一般，优点尽失无遗。

李布衣一脚喘去，要踢走这颗小石。

这颗石头体积不大，但重逾千斤，坚硬万分，李布衣这一脚。竟踢之不去。

李布衣俯身要拾起石头，五指紧扣，但石头犹似生了钢茎一般粘在土中，仿佛要把整座地皮掀起来才拔得掉一样。

李布衣正蓄力一技，忽“嗤”地一声，石头激喷出水花。

水花在阳光照射中闪烁着七色金花。

李布衣在水花喷起的同时，半空一个翻身，落在丈外。

他足尖一点，又向一处掠去。

那地方是“胜地“。

”胜地”的优势，仅次于“坐地“，就像有些人在酒楼饮食之时，都要面向门口而坐，那是因为这个位置和方向，足以取得先机，足以应变这然！

只是这阵的“胜地”．已有一人在那里。

那个人咳嗽着，喘着气，又大声咳嗽着，再用力喘着气。咳嗽一声比一声严重，喘息急促得像随时噎了气。

李布衣疾飞的身形，骤然停止。

他知道那人便是何道里。

何道里趁着咳嗽和喘息之间隙，艰辛笑道：“刚才那块小石头。是粘在你脚下的土中，浮力全依属你身，效力篇有谓：古之多力音，身能负荷千钧，子能决角伸钩。使之自举，不能离地。你内力高深，但要拔掉那枚石头，仍是有所不能。

李布衣道：“王充有谓，力重不能自称，须人乃举……所以我的坐地。已给阁下封死，胜地也给阁下占去了。”

何道里笑道：“我留下一块地给你。”

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