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第29部分(第1页)

父亲同月出生。据《风俗通义》云:“不举父同月子,俗云妨父。”所以婴儿“八字”与父亲“八字”月份上两字相同,是犯忌讳的。这种习俗信仰也影响到许多其他民族。例如白族也必须记住婴儿的“八字”。并且,婴儿一出生,就须请算命先生排“八字”,算本命,如果“八字”上有与父母的“八字”正冲(如子、午卯、酉)的,便很忌讳。必须把这婴儿拜寄给别人或神灵,或于大路口上立指路碑,以消除隐患。

在“八字”命相中,生年还忌属羊。据说羊年出生的人会遇到各种灾难。俗话说:“十羊九不全。”但据有人调查,属羊的人和其他属相的人情况是大致相同的,并无所谓一定有所“不全”的现象。许多属羊的人父母健在,儿女齐全,自身也无疾病残废等情况。可见,这只是一种盲目的讳忌。而且,这种在婴儿出生时就判断其命运的做法本身就是不科学的。

在婴儿出生方面,旧时,中国有几个日子是很忌讳的。一是正月的初一、十五;一是五月初五;一是七月十五。

正月里,是过年的闲暇热闹日子,如果婴儿赶在正月里出生,俗以为是婴儿性毒,不让父母安生,好容易过年时想轻松一下,欢乐一下,一生孩子,又很紧张、繁忙,甚至于还要担心、害怕、受苦、受累。所以忌讳此时生的孩子,说是长大妨父母。河南一带有俗语:“

男怕初一,女怕十五。“初一是年节,年节出生的男孩,命大。过年不能打骂小孩,所以这孩子将来父母不敢管教,会妨父母的。正月十五,是元宵灯节,正是观灯的时刻,女孩这时出生,大人不能观灯游赏事小,还恐怕女孩生在这个时辰,长大了会贪玩耍,无管教,成为一个”疯丫头“,克伤父母。据说,民间曾有把正月十五出生的女孩儿抛弃不要的事情。

“五月五日生子不举”,在中国民间的影响是很普遍、也很久远的。据《风俗通义》云:“俗说五月五日生子,男害父,女害母。”又据《史记?孟尝君列传》所云,五月五日生子不举的原因是,“长与户齐,将不利其父母”。而《西京杂记》又云:“俗谚举(五月)五日子,长及户则自害,不则害其母。”民间还一种说法,是说这一天出生的人,因五、户、父、母,同音,所以有妨于“门户”,有害于父母。男克其父,女克其母,实际上,整个五月,旧时民间都认为是恶月,五月五日又称“五毒日”,是不吉祥的。这一天生下的孩子,或有“五毒”转生、投胎之嫌,故而民间这一天中常有弃婴、溺婴之举,实为迷信所害。这一习俗的影响,也曾达于上层社会,如《世说新语》、《孝子列传》、《宋书》、《唐书》等典籍中都有五月五日生子不举的记载,据说因为此俗的“威力”,连五月五日出生的宋徽宗也不得不隐匿自己的生日,而改作十月十日出生,并定为“天宁节”。当然,这一禁忌本来是毫无科学道理的事情,所以,古时就有人反对过它,如孟尝君。如今,就更无多少人还相信它了。

七月十五日,旧时俗称“鬼节”,民间有放河灯的习俗。俗以为这天是野鬼还阳的日子。这天出生的婴儿,多半都是野鬼托着莲花灯转世投胎而来的。这日生的孩子长大后不好管教,会克害父母,北方多有此说。河南林县还有七月十五日是牛、驴、骡、马生日的说法,大概以为野鬼在这一天多数转生为牲畜而为人们效力了吧。人们在这一天不役使牲畜,还要善待之。而民间,也就因此而忌讳说人是七月十五日出生的了。只有开玩笑、骂人时,才说:“你是七月十五日生。”可见七月十五日出生是人们非常忌讳的事情。

(4)仰俯忌

黑龙江一带有以婴儿生时仰俯来卜日后是否好淫逸的习俗。有些老年人爱打听刚生下的婴儿是仰脸来的还是趴着来的,如果女仰、男俯,则认为不吉。尤其女仰,忌之更甚。

(5)便溺忌

民间忌讳婴儿刚出生就大小便,俗称此为“屙爹尿娘”,据说意味着孩子命硬,会克父母。对此忌讳的破法,各地不一。河南林县一带是抱起婴儿,将其头在墙上轻碰三下,便可化解了。台湾民间常常事先做好了禳祓的准备,在产房内放置一壶清水,等婴儿一旦生下时就便溺,连忙用清水将其大小便冲洗干净,也就相安无事了。

(6)啼声忌

正常的婴儿降生,都伴以哇哇的啼声。听到婴儿的啼声,产房内外的人都一颗心放到了肚中,喜笑言开。如无声无息地降生,则令人心焦,无声无息表明婴儿呼吸不通,必须赶快抢救。民间常常倒提婴儿双腿,轻轻拍打后背,使婴儿气出声发。古时,也有用灌暖水、捋脐带或用葱白慢慢鞭打的办法,使婴儿发出啼声的。如果婴儿降生后,较长时间无声响,便是凶厄的征兆了。古医道又有忌婴儿啼声断绝,散、深等说法,以为婴儿初生时啼声连续紧凑者寿,啼声断绝、或时断时续,或又突然很急迫者不寿,啼声散者不成人,啼声深者不成人,这也反映了民间从婴儿始生时的啼声中判断吉凶祸福的俗见,有些还是有一定道理的。

第三部分

第46节 婴儿禁忌(2)

(7)逆生、横生忌

逆生,是先生出脚,后生出头。这种婴儿降生的情况,多数属难生。民间很忌讳的。俗说:“逆生者子孙逆死,顺生者子孙顺亡。”意思是,逆生者,虽成活了,亦不得好死。横生,就更是难产了,常常是先生出手来,这是很危险的,往往导致母子双亡。所以民间最忌“横生”、“倒养”。有时骂人时,还以此来诅咒对方。

(8)寤生忌

寤生妨父母,古来忌之。《春秋左传?隐公元年》云:“庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。”后虽有“黄泉相见”的故事流传,但最初庄公因寤生遭忌,确是无疑的,可知这是当时就已存在着的一种婴儿始生禁忌。然而,何谓寤生,历来却众说不一。官字本意为“睡醒”,或根据此字意,林明峪先生在《台湾民间禁忌》中说:“寤生子,指婴儿一坠地即能睁开眼睛看人,属不正常现象。”今人也多有从此说者。而与此说恰恰相反,东汉学者应劭在《风俗通义》中却又有另一种解释,他说:“不举寤生子。俗说儿坠地未能开目视者,谓之寤生,举寤生子妨父母。”(见《风俗通义校释》天津人民出版社1980年9月版第435页)。这两种说法虽然意思相反,但有一点却是一致的,即推论寤生与否的根据都在于眼睛的开合方面。另有一些说法,却不与此同,据《辞海》(1979年版)“寤生”条云:“逆生,谓产儿脚先下。”其根据为“朱骏声《说文通训定声?豫部》:‘寤假借为牾,足先见,逆生也。’”显然,这里是把寤生解释为一种难产现象了。和这一解释几近将反的另一种说法,似乎又把寤生解释为一种顺产现象了。而且顺产之容易,竟使产妇不自察觉地生了下来。例如,晋?杜预、唐?孔颖达便持此说。他们在《春秋左传?隐公元年》“庄公寤生,惊姜氏”的注疏中意见是一致的。杜预在“注”中说:“寐寤而庆公已生,故惊而恶之。”孔颖达在“疏”中又进一步说:“谓武姜寐时生庄公,至寤始觉其生。故杜云:‘寐寤而庄公已生。’”这里说姜氏是在睡着时生下庄公的,当她醒来发现庄公已经降生了,便以其“寤生”而恶之。以上所举四说,大相径庭,莫衷一是,笔者因无深入的探究,也不便指定某说正确与否,姑且罗列于此,以期明君指教。不过,无论寤生是其中的哪一种,其妨父母的禁忌俗信,总是存在于民间的,或者至少是曾经于民间存在过的。

(9)有须忌

俗以为婴儿始生即有鬓须者为怪异,谓其妨父母。《风俗通义》云:“不举生鬓须子。俗说人四十五乃当生鬓须,今生而有之,妨害父母也。”俗间又忌初生婴儿额上有旋毛,以

为其子早贵,会妨父母。

(10)有牙忌

婴儿始生即有牙齿,据信会克父母。

(11)余指、豁嘴忌

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