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第216部分（第1页）

道，但是知其理不一定就会用，能达到随心而窥的境界不容易。……所谓的心性从习惯而来，成为性格，化为立身处事之风，如此几成一人之宿命，此宿命非天决而是自成。……那个简单的动作说明一个人的习惯而已，有人如此习惯的人大多心气未平，失意时多激愤，得志时好欺人。……若是幼年如此可能无意，成年之后仍然如此行止就是有失于身言之教了，不应该出现在黄亚苏这种人身上。”

张先生说了很长一番话，小白听得直眨眼，过了片刻才问道：“据我所知，过去地黄亚苏和现在的黄亚苏都是张先生您说地那种人，我只想请教为什么风先生会说那个黄亚苏是冒牌货呢？”

张先生：“方才所言只是表象，有那样行止者大略心气未平并非绝对，也不是说心气未平一定会那样走路，但是，此人失于身言之教是肯定的。你想想洛兮就明白了，她是个好孩子，但假如她就有那种心性，也不会那样行止。”

这么一说，小白完全明白了。顾影是洛兮地家庭教师，所教功课其中就有一门礼仪，所谓礼仪教育不是简单的如何讲礼貌，包括了日常行止中很多细节习惯。假如洛兮从小那么上楼梯，一定会有人指正，就算她没有那个习惯也会有人特意告诉她这种讲究，成年后自然而然也就没有那种习惯。

其实无论是志虚国的传统教育还是当代西方的贵族教育，都很注重礼仪，这是一种潜移默化的修养。但恰恰当代志虚国的基础教育中没有这一项，思想政治教育倒是一直强调，但是内容太虚太高调太空泛，用餐、走路、排队、说话等最简单基础的东西没人教，全凭各人自觉自知或者家教弥补。

辛伟平大学堂毕业，受过高等教育，就算他再拿几个博士学位情况也是一样地，他的出身就没有受过系统的礼仪教育形成行为习惯，他的举止就是他的心性，虽然刻意掩饰还是一眼让风君子看出破绽。但是真正的黄亚苏情况不同，假如在上流社会地社交场合，那样上台阶显然是很失礼很没有教养与身份的举动，在这种环境下长大的黄亚苏不论心地善恶如何，举止习惯上不会那般。俗话说三代方成世家，并非歧视，确实有很多东西是慢慢形成地。

听明白之后小白笑道：“以前刘佩风在黑龙帮搞统一着装，让一帮混混穿上正装，衣服倒是挺好挺合身的，可看上去怎么也不像白领还是一帮混混。……其实风先生说的没错，那黄亚苏确实是个冒牌货，此事听来离奇，但诸位高人一定可以理解的……”他将辛伟平在洪和全无意的帮助下夺舍的事情说了出来。

听完之后，梅野石叹道：“事情果真如此，唉，我师父的那张嘴啊，不说也罢！……张先生，你说约格的面相与黄亚苏类似，又是什么意思？”

张先生：“说的倒不是行止，风君子所言是辛伟平的行止，我看见的是黄亚苏的面相，指的就是相中命数相似，此非绝对，究竟是什么意思我也不能擅言。”

明明在谈约格的面相，却扯到了八竿子打不着的七叶与黄亚苏身上，小白似乎想到了什么但是又想不透其中的玄机，有一种感觉朦朦胧胧说不出来。这时梅野石道：“我似有所悟，但不敢开口妄言，此话暂且不提了吧。……言归正事，小白，您见过宣一笑临终场景，今日又看见了那凶手伏诛一幕，可现了什么不对的地方？有任何疑点，不论有没有道理都不妨说出来。”

白少流：“此事前因后果看来毫无破绽，我虽然感觉约格可能言有不实，但又不知不实在何处，当日所见凶手确实就是那个人。……如果说可疑之处，倒有两点，就是法器与法术。”

216、惹动杀机罪有应

当日小白所见的凶手，手中的法器是一柄短矛，就像半截没有红缨的长枪，而在青冥镜中所见，那人被围攻时手执的法器是一柄双股叉。他可能有不同的法器，这也说明不了什么问题，但是击杀宣一笑这种高手或者遇险时，通常情况下都会选择最强的法器，所以这是一个疑点。

另外，将宣一笑从空中击下的法术是凌厉无匹的闪电，在青冥镜中所见，将那凶手击落的法术也几乎是一模一样的闪电，这是一个疑点，但也不能确定什么，因为同样的法术完全可以有不同的人使用，威力与巧妙不同而已。只有一点可以肯定，那人确实与鲁兹一样会黑魔法，教廷的人杀他有理由。

梅野石听完后沉吟道：“关于法术，是最大的疑点，却不能成为证据，关于法器，是一条线索，值得留意。……三位大师，志虚有句俗话叫‘外来的和尚好念经不知到了西方，是否也是如此？”

法海微微一笑：“不会如此！在彼处，异类者供赏玩、猎奇、采用之众而已，有采用之处可存之，有借利之处可尊之，无利于己则攻之。……我去打坐念经，观者惟赏打坐念经，不问所传何经。”

梅野石：“大师是否过谦了？常言道佛法无边，众生中总有可染化之人。”

张先生笑道：“梅盟主要做善事，也算我一份，马罗城中我早年买了一块地皮。”

小白被梅野石说得有点糊涂。听见张先生的话突然明白了，问道：“梅盟主是想在马罗城中捐造一座寺院吗？”

梅野石看着小白点点头：“是禅院，我正有此意！乌由既然有教堂，马罗城中为何不能有禅院？我在马罗城开了一家知味楼，知味楼旁还在筹建一座百家书院，再添一处禅院有何不可？我虽非禅宗弟子，但也多得几位大师教诲，在海外捐建一座九林禅院马罗城下院亦无不可，只是有名寺不可无高僧。”

法源道：“梅盟主与张先生如此善举，禅门之幸。且此时如此大有深意，您看我们这三个谁去合适呢？”

梅盟主没说话。法海道：“此去以世间弘法为要，神通降魔其次。法源师弟是九林禅院住持，不必远离，我与法澄前去即可。贫僧禅坐于堂，法澄游足四方。”

法澄眼睛瞪得溜圆道：“这么热闹的事情，三少一定会抢着去地。”

法海摇头：“三少习法开悟尚未无碍，九林禅院亦需后继有人，留守芜城不必涉险。此去僧众可从世俗中延请。法源师弟可向志虚各大禅门寺院牒，邀集高第同往弘法，有无神通皆可。”

梅野石：“如果法源大师请一批禅师出国，肯定有不少高僧欣然而从，和佛教协会打声招呼，就立一个宗教文化交流的项目。罗巴联盟列国中志虚侨民不少。无论信不信佛都希望有游足供香许愿之地，立寺之后香火是不用愁的。”

昆仑盟主梅野石这个想法很有意思，要在马罗城中捐建九林禅院下院。通过这种方式将昆仑修行人的地盘延伸到教廷的面前。但这也是一种世俗的手段，虽然法海等人是修行高手，但同时和尚就是和尚庙就是庙，寺中还有不少纯粹的佛门弟子，引有缘者进空门而已，不违反世俗间的任何法律。

可能会有人捣乱，包括教廷也可能暗中使绊子，但是不能公开阻止。作为法海、法澄来说，暗中可能要处理很多麻烦，也会有危险，但对于他们这种已经生死无碍的高僧来说，并不以此为虑，只是留下三少与法源护持自家根基。

梅野石不仅仅要捐建一座寺院，他在马罗城中已经开了一座知味楼，表面上与昆仑修行界毫无关系，经营最地道的志虚美食而已，但酒楼里不少伙计都是深藏不露地修行高手。知味楼是个暗中的基地，而九林别院是个公开地道场，就像乌由城中的乌由大教堂一样。梅野石还想开设一家“百家书院”，这书院看起来与昆仑修行界关系就不大了，但是深究起来用心深远，这是一种思想上地反渗透与传播——任何交流都不应该是单向接受的。

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