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第29部分（第1页）

灾难，多发生在成功之后，而不是成功之前。死在“阳光”下的人要比死在黑暗中的人更多。

古语讲：“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。就是说人在不幸中也有幸福的一面，人在幸福中也时时隐藏灾祸。福和祸是对立的，有时又是统一的，可以互相渗透、互相转换，也上没有永恒不变的幸福，也没有永恒不变的灾难。

“生有涯，知无涯”。世事难料，谁也无法料定后世如何。但要保全自己，就须得：“乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。”

危险来自成功后。这虽不是名人所言，却是笔者对社会现象的总结和感悟。老子思想的精髓有4个字：“均衡适度”，也就是“功成、名遂、身退”，意思是别叫成功害了你，要见好就收，许多人的失败都是从成功开始的。

“天道忌盈，业不求满”；“弓满易折，月盈则亏”；“功高是怨府，权盛是危机”。这些名言都在告诫人们，做什么事都要适度，因为功大必遭忌，权大必遭妒，名大必遭诽，财大必遭贼。

成功绝非是终极目标，为了自己，也为了那些爱你和依赖你的人，应该学会如何在取得成功后对待成功。与奔向成功的过程相比，怎样对待成功是更大的挑战和困难。因为“挫折中蕴涵着成功，成功中也暗藏着失败。“昨天的成功可以导致今天的失败，今天的挫折可以成就明天的成功。

世上没有喜欢失败的人，尤其是那些头上戴着光环的人。然而，失败却又偏偏喜欢那些自命不凡的人，在他们成功后，总是不失时机地靠近他。上世纪20年代美国富豪榜上的前10名，在25年后，有的病死，有的破产，有的成了逃犯，有的坐牢服刑，有的自杀，有的在孤独中死去。就连美国总统，也先后有3位在贫困交加中死去。哥伦比亚大学的威廉&；#8226；维克里教授埋头经济学研究60多年，在82岁时获得诺贝尔经济学奖，在领完奖的第三天，就在过度兴奋中死去。我国改革开放后，诞生了一大批企业明星，但三五年后，许多的明星变成了“流星”，昙花一现，如陨石坠落，迅速地销声匿迹，有跳楼自杀的，有贫困交加的，有坐牢服刑的，有被枪毙的，还有逃到国外的。这些都足以让今天的人们警醒，要引以为戒，好自为之。

“人弱人欺天不欺，人强人怕天不怕。”人最重要的是要保全自己，保全自己比拥有天下更重要，不能保全自己的人，最终还是一个失败者。上海的*、黑龙江的*，辽宁的穆绥新，还有成克杰等等一大批高官，他们地位不谓不高，财富不谓不多，成就不谓不大，结果都是在阳光下走进了地狱。“前事不忘，后事之师”，人不能警醒自己，约束自己，终究会遭到报应的。

怎样才能保全自己呢？简单地说是要“自律”、要“好自为之”，透彻地说，就是“成功之前要自信，成功之后要谦谨”。老子曰：“淡兮其若海”。意思是人若把功名利禄等一切都看得淡一些，心胸就会象大海一样宽阔，告诫人们志得意满之时，更应心淡如海。

“眼见他起朱楼，眼见他宴宾客，眼见楼塌了。”这不正是一些成功后又失败者的真实写照吗？从那些先成功后失败的人身上，我们可以得出这样一个结论：“其兴也勃，其亡也忽”。曾国藩曾说：“若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。”著名*人士周谷城在同毛泽东主席讨论成败问题时说：“失败是成功之母，成功也是失败之母。”

进而能成，退而能安，才是真正的大智慧。古往今来，能做到这点的，真是少之又少，可见其多么难，多么高深。“富而不污”、“富而有义”、“富而有志”，这是美国家有百亿美元资产的勒克菲尔财团董事长、老勒克菲尔的三条家规。他规定，家中的孩子长到18岁后，经济上要独立，不能依赖家族和父母，必须要自己养活自己，自己去创业创收。他儿子在普林斯顿大学读书时，学费完全靠自己在密西西比河的货轮当水手去挣；孙子读哈佛大学经济管理，他虽然非常疼爱这个孙子，但家规也不能破，孙子为挣学费，也不得不在纽约曼哈顿码头上当装卸工。他的儿孙们也很乐意接受这个家规，凭自己的能力创业，养活自己，他们觉得这是很自豪的事。比尔&；#8226；盖茨在2008年正式退休了，他把全部的500多亿美元，都捐给了慈善机构，而并没有自己去挥霍和留给子孙，他说，留给孩子创业精神比金钱更重要。

人生最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。人类最大的历史教训就是忘记历史教训，一次挫折不代表永远的挫折；一次成功也不代表永远的成功；一方面的成功也不代表各方面的成功；此岸的成功也不代表彼岸的成功；你的成功并不代表子孙后代的成功。因此，成功前需要“如履薄冰”，成功后仍需“战战兢兢”，你不但要保全自己，还要让后代们平安。一些富起来的人，生怕儿女们受苦，不让儿女经风雨、见世面，不让儿女们自食其力，表面上看似乎是爱护孩子，实际上是害了孩子，古人讲的“溺子如杀子”，讲的就是这个道理。全美著名的亚特兰大快餐经销店，在全美有100多家营业厅，年营业额达数亿美元，老板菲尔德已年过花甲，但仍每天工作16小时。他膝下儿孙满堂，每到寒暑假，他便让儿孙们到各个餐厅打工，按劳动量付给工资，却不允许有任何特殊待遇。可以想象，按照这样的家风，不但事业会长盛不衰，儿孙们也会个个自立自强，具有创业的本领，这是对后代真正的爱。但很可惜的是，我们许多同胞至今仍不理解，认为美国人缺少亲情，这是多么可悲的观念啊！

曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思说，人能做到天天反省自己，就不会发生谋事时不忠诚，交友时不讲诚信，不会不形成良好的习惯。他是告诫人们，在任何时候都不能忘乎所以，恣意而为，任性胡为，要常常检查自己，检点自己，不断地修炼自己，以达到人格高尚的境界。

人是天使与魔鬼的混合体，是理智与欲望的结合物。有善良的一面，也有恶劣的一面；有理智的一面，也有冲动的一面，不论是“人之初，性本善”，还是“人之初，性本恶”，每个人都有两重性，如果理智能克制住欲望，人就会朝好的方面发展，若欲望克制了理智，人就会走向坏的方面，因此说，人要成功，要保全，就得要自律、自制、自强，不能成为魔鬼的化身和欲望的奴隶。苏格拉底曾说过：“烈性而桀骜不驯的良种马，如不加以驯服，永远都不会成为骁勇的千里驹。”

儒家思想中，有个重要的原则：“达则兼济天下，穷则独善其身。”意思是一个人要是有出息了，就要以天下兴衰为已任，为国为民做事，如果你很贫穷，是个平庸者，至少要做到洁身自好，不要危害别人和社会，做一个遵纪守法的百姓。汉代哲学家王修曾说：“志向高远的人能够不断地磨炼自己，以成就大业；没有节操的人，懈怠轻忽，只能成为平庸之辈。

“玉不琢，不成器”。钻石离不开打磨，完美离不开修补。人的一生是自我塑造，自我完善的一生。著名科学家富兰克林为克服自身的不良习惯和伙伴的引诱，制订了13个项目的修养计划：即“节制、缄默、秩序、果断、节约、勤勉、真诚、正义、平和、整洁、镇静、贞洁、谦逊。”他每晚对照13条计划进行反省，如白天有一项过失，就给自己记上一个黑点，然后绝不再犯相同的错误，就这样，终于完全地克服了缺陷。

如果我们无法约束自己，那么只有依靠社会和大自然来约束。莎士比亚曾说：“正是因为人类在自制方面的才能，从而划清了人和动物之间的界限，这种才能是人类品质中的精髓。”人只所以成为动物群中的高级动物，就在于他有头脑，有思维、有思想，有辨别是非的能力，知道如何克制自己，如何提升自己，如何完善自己，如果失去这些，就与其它动物没有什么差别了。罗伯特　李是美国南北战争的名将，一次去参加一个朋友孩子的婚礼，朋友的太太请他对孩子说几句嘱咐的话，好作为孩子今后的行为准则，李将军只说了一句话：“教他懂得如何自律。”虽然仅仅一句话，却道出了人生的一个真谛，那就是：自律者才为强者，自律者才能成就大业，自律者才能独善其身，自律者才有幸福。

自律表现为两个方面：一是去做应该做而不愿或不想做的事情；二是不做不能做、不应做，而自己想做的事情。做到这两点，你就会问心无愧，情绪也会变得轻松而积极。最能体现人自律的有三种行为：一是如何待人，二是如何待财、三是如何待己。

1、待人

一个人在有了地位，有了财富后，如何对待别人，最能表现出他的品德和胸怀。

人生有朋友而牵挂，有事业而从容，有成就而自豪，有爱与被爱而幸福。孟子曰：“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”人在有了权后，容易忘了旧时的老朋友，觉得今非昔比了，地位有了差别，老朋友也没什么用了，尤其是那些百姓阶层的朋友，更是懒得见，高高在上，忘了旧情、旧事，忘了曾经的患难与情谊，足见这是小人嘴脸，不会有大的作为和成就；人在有了钱后，就怕穷亲戚和穷朋友，怕人借他的钱，沾他的光，他宁可对有用的人一掷千金，却不肯帮助一个饥渴之人，就是对自己的父母和兄弟姐妹也斤斤计较，这种人只是一个势利小人，金钱的奴才。

拒绝把阳光带给别人的人，也会被阳光所遗忘。人以诚为本，你如何对待别人，别人也会如何对待你。孟子还讲：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。“君待臣以礼，臣事君以忠”。如果你看不起别人，别人也会鄙视你；你待人粗暴，别人也会不敬重你；你不重视朋友的感情，朋友也会离你而去；你吝啬待人，人也会不关心你的苦乐。

好朋友简简单单，好情谊清清淡淡。人都想“结有德之友，绝无义之朋”。无论当多大官，有多少钱，都要真诚待人，善待于人，尤其是对那些需要帮助的人。古人讲：“势可为恶而不为恶，既为善者；力可助人而不助人，既为恶者。”成功靠的是大家帮助，成功后自然也不该忘了大家，俗语说的好：“水能载舟亦能覆舟”，这个道理再浅显不过了。成功学大师陈安之认为：要想成功就要和成功的人在一起；想要快乐的人，就要跟快乐的人在一起；想拥有健康，就要跟健康的人在一起。

一个人的人缘如何，是一个人品格的象征。

2、待财

金钱是万善之源，也是万恶之源。金钱是重要的，但不是最重要的。金钱是火，它可以温暖我们，也可以毁灭我们；金钱是一把双刃剑，既可以帮助人生存，也可以腐蚀掉一个人的灵魂；金钱是一面镜子，通过一个人的金钱观可以看出一个人是否品德高尚；金钱是一块试金石，可以测试出一个人的清廉与*。

唐代政治家和文学家张说认为，钱是药，可以治饥饿病和贫困病等许多病，但用药不能过量，过量就有毒了，就是一种害人的东西了。他写过一篇颇有哲理的奇文《钱本草》。书中说：“钱、味甘、大热、有毒。偏能驻颜，采泽流润，治疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非理则分神。此即流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取之合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨已谓之智，以此七术精炼，方可久服投之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之”。真是一篇千古妙文，把对钱如何看，如何取、如何用、如何好、如何恶，如何积、如何散等，剖析得淋漓尽致，如人们都照此对待钱，就会大大纯洁人们的心灵了。

说的通俗些，只要你的财是干净的，你的利是道义的，你的心是公正的，你就尽可以为之。

人挣钱是为了幸福，但幸福却不是为了钱。财富并不能给生活带来真正的幸福和快乐，只有思想、欣赏、品位、修养才能带来生活的热情。一双有洞察力的眼睛和一个有感悟力的心灵，是幸福必不可少和无法替代的东西。一些有识之士，一些成功者，从来不把钱当作珍贵之物，他们更看重的是品位和责任，像袁隆平、李春平、比尔&；#8226；盖茨、李嘉诚、包玉刚、邵逸夫等，都把钱财投资于社会公益事业中，回报给了社会，表现出了高尚的品德。

钱是一杆称，能称出一个人的品德份量。在物欲横流的今天，有的人挥金如土、挥霍浪费、穿名牌、吃名店、过着“花花公子”的生活，花天酒地，还竟不知廉耻地到处吹嘘是品位，其实是一种品位低劣、内心空虚，不知廉耻的行为。再看看那些品位高雅的成功者，生活俭朴，勤俭节约，绝不浪费一分钱，老一辈革命家毛泽东、周恩来，吃饭非常简单，穿衣是补了又补，缝了又缝。台塑集团创始人王永庆，个人资产达430亿元人民币，在《蒙代尔》中国富豪榜上排名第二。但他生活极为节俭，肥皂用到仅剩一小片时，要粘到整块上继续用，一条毛巾竟用了27年；吉利集团老板李书福，只穿80元以内的皮鞋，西服只穿300元以内一套的；新希望集团董事长刘永好，出差在外吃饭只吃麻婆豆腐、回锅肉和蚂蚁上树三样菜，而在家时，从不吃小灶，与员工们一起排队吃工作餐。

人的价值并不体现在他有多少钱上，而体现他的作为上；人的品位不体现在吃穿上，而是体现在他的魅力上。天山的雪莲最美丽，因为它生长在人迹罕至的地方；东非大裂谷最壮观，因为它深不可测。英国诗人格雷说：“许多鲜花生来就是在不为人看见的地方盛开斗艳的。”

3、待己

人生的意义不仅在于超越别人，最重要的是要超越自我。

“不以物喜，不以己悲；无时不乐，无时无忧。”这是古人留下的立身之策。一个人应该活在“一个完全独立的今天”里，要有自己的思想，自己的意志，自己的目标、自己的追求，自己的原则，而不能随波逐流，人云亦云，让自己内心感觉到充实快乐。而现实中的一些人，恰恰失去了自我，要么当钱的奴隶，要么当权的奴隶，要么当别人的奴隶，领导对他一个态度的冷热，使他无所适从；亲人的一句闲谈，他坐卧不安；朋友的一个玩笑，他痛心疾首；同事的一句评语，如大敌当前，很少独立地思考，评价自己，什么事都听别人的，不论别人说的对错，他都唯命是从，活的很累，也很可怜。

人生的道路上，无法避免挫折和失败，关键是我们如何对待挫折和失败。“跌倒并不可怕，趴下才是真正的可悲。”智者，就是善于反省、善于总结经验教训的人。一个人应该把挫折和失败当做老师，吃一堑长一智，绝不犯同样的错误，还能从挫折和失败中吸取营养，让自己今后的路更顺畅，更?

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