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第6部分（第1页）

正如早年商汤站在历史的审判台上严厉的指控缺席的被告夏桀的时候一样，当轮到周公起诉商纣王的时候，商纣王也缺席了。

不是夏桀和商纣王已经供认不讳了，更不是他们放弃了自我辩护的权力，而是他们的自我辩护权力被剥夺了，只能老老实实低头挨骂，不能抬头胡乱讲话。

至少孔子门下的高徒端木赐就是这么认为的。

端木赐也不是认为暴君就应该用白米饭喂起来不可以杀，端木赐的意思是说；他严重怀疑武王伐纣这一段历史记载的真实性。

子贡曰：〃纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。〃

这个子贡就是孔子门下的高徒端木赐了，他这番话被记载在《论语·子张第十九》中，意思是说：

你们大家赚钱的时候可要小心啊，千万别惹到别人烦你，知道纣王吗你？纣王可是商人的大首脑，就因为大家憎恨他，所以虽然他所行所为并没有象记载中的那样邪恶，可是大家却众口一词的诋毁他，把天底下能够想象出来的脏事坏事一古脑的扣在他的脑袋上。如果你的生意做到这份上那可就惨了，别说钱赚不来，连命都没得有，死后还落个坏名声……纣王的不善良，并不象记载中的那样过份，所以做人处世要当心，千万不要搞到让人家把所有的坏事都栽你头上！

为什么我们会认为端木赐的这番话是针对于商业人士而言的呢？

第一个理由是：端木赐是春秋年间富可敌国的大富豪，因为生财有术而受到各诸候国的礼重。孔门七十多个高徒之中，端木赐最为富有，他经常乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。

史前的文明冲突（3）

第二个理由是：商朝是商人所建立起来的国家，商人建立的国家不可能祟尚农业文明，就如同鸟巢内的生存规则不可能象蚁巢中的规则一样，否则又何来文明冲突可言？

就算是商朝祟尚农业文明，但周朝立国后的行为却恰恰证明了相反的结论。

在周朝，人是分为几个等级的：士农工商，商业人士被排在最后一位，这能证明什么？

只能证明周朝的建立与统治标志着对商业文化的反动。

还有一个更可怕的理由：中国文化对于帝王的容忍是无限度的，明代的朱棣逐走建文帝，夺权自立，将那些曾经反对过他的大臣的妻子女儿全部送入妓院，并亲下诏书让每天由二十名精壮的士兵轮奸这些可怜的女人，而且每天还要士兵们轮换。如此邪恶下流的心肠，后人却仍然津津乐道于其文治武功，这种对于邪恶的宽容已经超过了正常人的想象，为何偏偏对武纣王纠缠不休？

只有一个理由……那就是非我族类！

于是财富卷土重来，重新搞掉了金钱。

于是农业文明重新回到了权力的位置上，结束了商业文明的昙花一现。

端木赐这番话的意思是非常明白的，商人所建立的商业文明无法为当时的农耕时代所容忍，正如穷人总是看有钱人不顺眼一样，所以武纣王身死名裂，被泼一头的脏水就是在所难免的事情了。

知道这个道理的，只有商人。

只有那些洞悉金钱规律的智者！

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中华商脉隐密传承（1）

？知情者姜子牙

说武王伐纣是农业文明对于商业文明的反扑，这种话是没什么根据的，不过幸好我们的历史学家也找不到证据来反驳这一点。时代已经过去了这么久，早年的那些事就是神仙来了也拎不清楚，所以我们现在的研究只能是根据历史资料……那些资料的准确性实在是天晓得，至少端木赐就认为这些资料不可靠。

没有资料就不能乱说，这才是我们的治学态度。

但我们可以乱猜，并为我们的猜测与判断寻找根据，正面的和反面的证据……这同样是可取的研究态度，至少所有的研究者都是这么做的。

如果武王伐纣的确是农业文明对商业文明发起的战争的话，那么至少有一个人是知道这个秘密的。

这个嫌疑最大的知情者，很可能就是姜太公姜子牙姜尚。

为什么老姜头的嫌疑最大呢？

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