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第61部分（第1页）

后来，我隐约把这个想法透露给娜木措，娜木措和伊嘎都坚定地告诉我，按照他们民族的习惯，不能和汉族通婚。当然，我想，如果能够爱上娜木措，真是一件十分美好的事情。其实爱上谁，没有什么道理可讲，不管他是布依族汉族，还是藏族彝族。只要她是那么一个值得我爱的人就够了。而且，发生在那把宝剑上的故事，哪里有什么藏族彝族布依族和汉族之分啊！因为这把宝剑是石达开留下来的，他留给了佘三娘和瘦狗，也留给了刘正坤和罗乌支，廖佐煌和木嘎。现在这把宝剑挂在娜木措家装饰得十分精美的客厅里。当然，廖佐煌刘正坤都想找到罗乌支，让那把石达开留下来的宝剑回合拢来。“翼王剑”啊，因他们的恩怨情仇分分合合。此刻，我没有把那个空剑盒带来。我知道，它是我的传家宝。父亲死时，也仅仅交给我了一把空空的剑盒。后来，我把剑盒挂在柳如风的吊脚楼上。现在，我在娜木措家，看到的这把宝剑，正是石达开留下来的那一把。上面写着太平天国某年某月制造，还有，不知是刘正坤、廖佐煌，还是罗乌支、木嘎，在上面刻写的彝文藏文汉文“江山笼统宝剑合拢”的承诺字样。而今，娜木措家山寨四周，一个大雪纷飞的夜晚，这把宝剑还没能合拢来。那时，娜木措家客厅，灯光明亮，草绿色的地毯和墙上的弓箭、铜壶发着亮光。这时，我喝了青稞酒和酥油茶，吃了牦牛肉和山珍，娜木措的姑姑、姑爹和那个沉默的表妹，已经睡去。娜木措告诉我，她表妹为什么沉默不语，就是因为她到一个山寨里去当导游，被外地来的旅客诱骗失身，遭到了强Jian或者轮奸，或者可能已经怀孕，或者做了人工流产，而她表妹比娜木措还小一岁，看起来却比娜木措更加苍老。我看着娜木措的表妹，突然想起在泸定桥边洗浴城遇到的那个招呼我“胖哥眼镜来玩一会儿”的姑娘。是不是她？我想，是不是她都可能诉说着现在的姑娘们另一种相同的命运。殊途同归啊！说真话，那天晚上，娜木措把我带到她家为旅客修建的木楼里去，我真想和她好好谈谈。或者告诉她，我很爱她。我很喜欢听她的歌声。我还可以给她写歌词，为她作画。把她那五彩的小辫，俏丽的身影，灵动的舞姿，大气磅礴的歌唱，和草原的阳光，晶莹的雪山，青翠的远山，美丽的山寨，动人的锅庄，还有欢腾的欢乐的火把节做背景，描绘出来，绘成国画，或者油画，带到我们国家最高的艺术殿堂去展览。但是，娜木措在我房间里来，依然表现得温顺文静和寂静。她说，我哪里有那么好看噢，而且，我也不可能做一个多么标准的模特。我还是想唱歌，想唱我们民族的那些歌，就像我奶奶罗乌支一样，一辈子都在唱歌，但一辈子没有任何一个人给她发奖。她劳动，她歌唱，过得十分快活。面对如此纯洁，没有任何私心杂念的少数民族姑娘，我尽管心里有过一阵阵冲动，但是，我想我绝对不能强迫她，或者强暴她。我不应该那么做，如果我要那么做，就一定是我爱上了她，她也爱上了我。但是，那天晚上的木楼里，我们单独在一起。我看不到也感受不到她对我有任何爱的表示。尤其是没有那种可以肌肤接触的那种爱。那天晚上，木楼外面下着雪，木楼炕上很温暖。土炕下烤着通红的木炭火。我甚至就想和她在火塘边绘画，或者在火塘上面烤吃山羊肉和牦牛肉。但是，我们没有做那些我想做的事情。我清楚记得，她那天晚上已经没有再穿隆重的少数民族服装，而是穿了一身很简朴的风衣，灰白质朴的那种。她特别穿了一双白色的皮靴，她那粉白的脸，看起来是那样温柔娴静，又充满女人味。也许她刚洗过澡，坐在火塘边，她慢慢地，仔细地把她那头乌云般的头发，用彩色的丝线绒线，细心地小心翼翼地扎成一丛彩色的小辫子。她说，过去，奶奶帮我扎，现在，我这么扎，就是在怀念我的奶奶。扎了小辫，一团斑斓的云彩又出现在她小鹿般敏捷的脑袋上，她抬起亮亮的眼睛，笑意盈盈地问我，好看么？我没有说话，我脑袋一阵轰响。不由自主地托起了她几根小辫，哦，多柔多柔啊！她红了脸，站起来一阵舞动，旋转，五彩辫在木楼里飞舞出一圈圈飞动的彩盘。好好！好极了！我赶紧照相，赶紧录像，赶紧作画，我想拥着她，把她那头五彩飞云揽入怀中。哦，我感到她的无数小辫，像一丛硬硬的绳索，我们毕竟没有爱，不能爱啊！她毕竟还是已经，或者说，刚刚长成熟的少女。她停下来，“唰”地从怀里抽出拿着那把经过加工的金色宝剑。对着我，不笑了。你要做啥？我惊呆了。她突然“扑哧”笑了。笑弯了腰。玩吧玩吧，她嘻嘻乐了，我闹着玩的，看把你吓的。她玩着宝剑的小巧的手，依然那么温顺，她那亮亮的眼睛，在火塘的映衬下，哪怕后来……举着宝剑，拿着宝剑，突然开玩笑似咯咯笑着刺向我，也显得那么温柔，娴静的美，没有一丝肃杀之气。女人是不能用宝剑的寒光来照耀的。她那微微颤抖的手和红红的嘴唇、黑溜溜的眼睛，在举宝剑的那一刻，显得十分动人。我坐在火塘下面，似乎看到了那张带着宝剑的温柔如水的图画，那就是我的模特娜木措。女人与暴力，裹着的英魂，当然，她还不是我的人体模特，我从来都没有想过她那纯洁如玉的身体，是否能够通过我的手去把她剥开。那晚，窗外下着雪。女人。木炭火。雪也温柔。那是最催人春情的环境和气氛。娜木措很晚才从我的木楼回她的房间里睡了。那天晚上，我似乎听到纷纷扬扬的雪花覆盖着的山寨，传来一阵清脆的歌声，如雪山顶上雪水一样晶莹剔透。我想，那就是娜木措和她奶奶罗乌支一代一代的歌唱。第二天，天空放晴。草原上，雪后的阳光非常灿烂惹眼。我在娜木措的带领下，去看了十里红山坡。那是她爷爷和奶奶种植过鸦片的地方。那时，深秋的雪，还不十分大。漫山遍野，当年种植美丽诱人的罂粟花，现在，成了一片丰收的杜仲和当归。罗乌支山寨院子里晾晒着的当归，只是他们种植的药物中很少一部分。金灿灿的杜仲，黄澄澄的当归，扑满团团积雪的十里红山坡，对面山凹处，隐隐显出一对灰白的坟莹。我和娜木措穿着厚厚的冬装，沿着金黄雪白铺满杜仲当归的十里红山坡，走上前去，把一束从娜木措的山寨里温室里采集来的淡紫色的格桑花，放在她爷爷奶奶，木嘎罗达昌和罗乌支的坟头。我看到了木嘎的照片，是一个很健壮很蛮横的黑脸膛老人，而罗乌支，则是一位十分清秀的少数民族姑娘变成的老人，她向我们透来一丝淡淡忧郁的目光。

城堡（8）

坟墓里躺着的真是廖佐煌的妻子，当年曾横枪跃马，打开狮子岭城堡的大门，迎接解放大军的压寨夫人罗乌支么？你和廖佐煌生在女儿峡山洞里的不足月的儿子呢？

我觉得心里很寒，我恍如梦中。我不知道，人的坟墓，是不是他们心灵和爱情的坟墓。罗乌支，当初，中药世家刘家祠堂对面山寨那位歌声像百灵鸟一样轻盈的姑娘，偶然走进军阀土匪军营，后来怎么默默洗尽战争带给你的刻痕，又化作高原上一阵阵轻盈的歌声？这种歌声，现在，又如此完美地在娜木措，你的孙女身上显灵？此刻，你和谁躺在一起，无声地歌唱着，面对金灿灿而又雪白无垠的十里红山坡……

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“哥哥划着渔船远远去了，

妹妹捡起沙滩上的贝壳，

轻轻来了。

妹妹骑着白马远远地去了，

哥哥望着十里红山坡，

慢慢来了。

一河流水是哥哥依恋的眼睛，

两岸青山是妹妹期盼的泪痕……”

心中回旋着那首古老歌谣沧然而凄美的旋律，我们的步子很沉很沉。回到娜木措的山寨，已是高原上一个少见的阳光灿烂的下午。我的心渐渐开朗。娜木措的父母还没有回来。我们在挂着五颜六色经幡的山寨里游历。我想，我已经在开始构思创作关于娜木措那一组油画《国色Ⅱ号》系列作品了。那幅绘画，有她奶奶的歌声，有她爷爷的身影。我只是不知道该怎么去处理那把缠绕着石达开和佘三娘，老瘦狗和小瘦狗刘正坤、黑蛮廖佐煌、干豇豆柳如风，罗乌支和木嘎……恩恩怨怨的“翼王剑”。我想，在罗乌支清秀如水，在娜木措清纯如水的身影面影之上，怎么去表现那把宝剑带来的刀光剑影。那天，我也许已经画出了那幅画的草稿，也许那幅画还在我心中酝酿。总之，我把我所要想表达的一切都埋在心里，并没有告诉娜木措，而作画，不仅关于作画的欲望，冲动得不行。我想去找某一个大呼“胖哥”的姑娘来一下，或者，告诉娜木措，我想向她求婚。我想证明我创造生命制作生命的狂放狂野的才能。不用说，那天晚上，我也喝了许多酒。这种闪念也因为酒意飘飘，处在飘渺的冰川尽头，在那个山寨木楼寂寥的高原之夜，随漫天雪花飘然而逝。第二天早晨，我没有把娜木措带回她们的宾馆里去。她还要等她父母回来。她想送我一套她们民族的服装。她把她父亲或弟弟伊嘎穿过的衣服送我一件。她穿着服装，在木楼上展示给我看。但是，终究我还是没有接受她送我那套少数民族服装。我想，服装不过是一个人心灵的外壳，而我自己也不一定能够被任何外壳笼罩。我问娜木措，你究竟是什么民族？你的服装是彝族，而你的木楼和客厅的装饰又是藏族？还有你的爷爷木嘎是彝族，而你的奶奶为什么又是布依族？她说，究竟我属于什么民族，并不很重要，但是，我的心灵，永远是高原上最动人最悠远的歌声。我说，既然你不是正宗彝族，那你为什么不能和汉族结婚呢？她说，结婚，结什么婚？我才十八岁，我还从来没有谈过朋友呢。而且，我也不知道我以后会不会结婚，结婚是怎样的一回事情啊！像我表妹，你看她被汉族游客糟蹋以后，变成了一个多么沉默的人，多么可怕的人啊！我为什么还要结婚？还要交朋友，我就这么生活着，歌唱着，不依然很好么？可是，我并没有告诉娜木措，我准备向她求婚。而且，真正地相爱结婚，也并不存在谁糟蹋谁的问题。我没有把她天真的想法，理解为她对我爱情的拒绝。我想，也许就她目前的状况和心态，真的不能谈论爱情。她也许就是那么一种谁也不能侵犯，谁也不能占有的高原上的一朵美丽的格桑花。

那次莫西之行，我和娜木措真的不知道在怎样的悲凉气氛和心境中离别。我总觉得她的眼睛是那样的清亮温顺，唱起歌来，又是那样生动，充满灵性。那时，我给她的那幅速写还没有完成。她送了我一只酒杯。那是木制的酒杯，上面涂着红黄黑的颜色。她说，那是她们民族最主要的色彩图腾。后来，我用那只酒杯，一边喝着青稞酒，一边绘画。我画我构思已久向往已久的《国色Ⅱ号》系列油画作品。我的作品在娜木措没有烈酒的酒意熏陶下，把现实的一切人物景物描摹得面目全非。我不知道，那一笔笔油彩最初是从哪里画起。我不知道怎样画出她们的颜色和她们心灵的歌声。王昭君怎样出塞的呢？大雁长空，草原黑海，如豆的桐油灯光，映照着她在帐篷里和少数民族首领一起，创造一个个生命的奇迹。赵飞燕是怎样在庙堂里帷幔下，把皇帝搞得神魂颠倒。西施为什么离开了范蠡，又回到了范蠡身边，她的情人是怎样用她的肉体去换来一方平安，那种平安对她和她的情人又有什么意义？我想，人类最简单也最深刻的就是男女之间肉体的对话。那是一种无师自通又永无答案的对话。但这种对话又使不知多少生命感到隔膜，而这种隔膜，又给人类男人与女人之间，带来了多么大的仇恨与快乐。“翼王剑”，石达开，佘三娘，老瘦狗，小瘦狗。歪脖子红军大姐和扎羊角辫的小姑娘田翠花，她们依然静静躺在女儿湖上面的桃花岛上。老君山油菜花开，桐子花开，梨花开，刘正坤，廖佐煌，红军，柳如风，水英和水灵，莫尚和易安，佳苇和瑁黧，莎莎和娜木措，蓝一号和刚强，他们所构成的一幅幅《国色》应该怎样去构思，怎样去作色？编为多少号系列，才能让它们成为优秀的人类审美艺术产品？这的确很难，但我必须沿着这条道路继续走下去。我必须把我积郁在胸中的那一幅幅油画描摹出来。虽然，我手中的色彩不一定能够表现出它们的全部，我还是一头扎进了艺术创作的氛围之中。这是我从没有感受到过的艺术氛围。我的作品，不再是飞夺泸定桥的硝烟，娄山关上的战火，延安窑洞的灯光，西柏坡的黎明，而是完全抽象变形的石达开的钢刀、宝剑和他的千军万马，在狮子岭城堡，涞滩码头，老君山上的风雨，桃花岛上的艳阳，还有女儿山，女儿湖，女儿峡的岩石，女儿洞昏暗的灯光，盘旋在观音岩和观音洞的昏鸦。甚至有巴黎圣母院、地中海爱琴海的落日晚霞，还有纽约、伦敦，马车夫、地道口的艺术家，还有毕加索、罗丹的绘画，他们的模特，他们的情人、妻子和女人，以及那片张牙舞爪的世界。我想，我的绘画，应该完全从生命最深的源头走来，走进我们的生活，我们的时代，我们的人性，直到走出我们时刻诅咒又不可避免的战争。也许，我想得太多太多，表现得又太复杂，太奇妙，太魔幻。我那组新型的前卫探索先锋《国色Ⅱ号》系列绘画作品，在我们国家最高艺术殿堂展览的时候，把整个艺术界搅得晕头转向，乌烟瘴气。称赞我的艺术家和观众比比皆是，而反对我的评论家、画家和观众，认为我的作品，根本就不是绘画，而是痴人疯人的呓语。他们认为探索也不应该那样探索。我认为批评最多非议最多，恰恰是对我作品的最高奖赏。我不知道，我该继续往前走，还是该调整创作心态。那次展览，给我带来巨大的名声，有好的名声，也有不好的名声。但是，我自己依然不知道究竟该怎么做。我心底里的那种声音始终在高叫。不知道那种叫声，是罗乌支还是娜木措染上了萧萧“翼王剑”肃杀之气的歌声。

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城堡（9）

而且，我常有这种幻觉，终于有一天，手中的画笔，瞬间就变成了龙飞凤舞、笔走龙蛇的“翼王剑”。

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屁股石（1）

正在我走投无路的时候，我得到了我唯一的亲人——母亲病危的消息。正如当初我得到父亲去世的消息一样，我感到非常的寂寞和寒冷。我来到那座现代化大都市远郊的别墅，那是我父亲遗留给我，也是遗留给国家和我个人唯一的财产。那座青松掩映的暗黄贵族小楼，已经在风雨中飘摇。父亲坐过的那把马扎已经布满了灰尘。马扎背后的主席像和整个房间的色彩已经剥落。房间里有蜘蛛网，有老鼠爬过的痕迹。但是，只有小楼外面小溪边，围墙包围着的野菜地，油菜花开得十分灿烂。我知道，那是我父亲最喜欢的油菜花，是他每年都带着一身病痛，坚持种下来的油菜花，而他已经去世几年。为什么那些油菜花还是那样一如既往地开放，而且越来越弥漫到了小楼外面那条碧绿的小溪？小溪两岸、青松林中和远山坡上，整个都是一片油菜花的金黄。在这间已经破败的红色贵族的别墅里，我没有找到我的父亲留下来的任何遗产。也许瑁黧曾经作为军医学校的护士，曾经来到过别墅为我的父亲治病，而那时我父

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