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第十章 仪式之前（第1页）

“神说：世间因苦难而生分歧，因分歧而有罪恶，罪恶的诞生就是被欲望蒙蔽双眼，而选择了堕落……”

主教爱德华范换上了一身暗紫色的神职长袍，左胸和右袖口各佩戴着一枚有着金色流苏的印章，笔直地站在“存歧真皇”的神像之下。

印章的刻印图案是一枚含苞怒放的血红色蔷薇和两只面目狰狞的头颅，头颅一上一下，纹饰是在花朵的旁侧。

他一手持着黑金权杖，另一只手捧着承袭而来的圣物，那是一个鎏金的黑色圆盒，其中盛放的，乃是殉道者的牙齿碎片。

两位神父身穿着纯黑色的神袍，低着头，双手捧起圣典置于他的面前，神像所立的祷告台之下，各有三位神父俯身排开，站立在阶梯两旁。

主教的语气端正而威严，眼中流转着一种神圣的仁慈感，“逆反者”神恩在他的脚下缓缓展开。

在他手中圣物的指引之下，作为整个教堂之中禁制枢纽的那尊神像被神恩的象征力量激活，整个教堂内弥漫起一种寂静的气息。

“是‘末’象征的初级神恩‘逆反者’，而且到达了中阶，若非逆反者的神恩并不擅长术法的施展和攻击，他的战力应该能够媲美一些刚入第三境的修域者。”

灵魂彻底离开了死灵世界的通道，而隐藏在提前布置好的符文中的时节，得以仔细地“观察”这位来进行预格预选信仰沟通的主教，爱德华范。

通过近距离的感知，他确定了爱德华饭的灵魂力量仅仅到达20级。

而且他的灵魂力量有着些许的紊乱和不稳定，应该是刚刚突破到20级不久。

这很有可能是由于这位主教刚刚得到了某些修习序纹的方法。

时节但并没有因为这位主教的序纹如此之低而放松警惕，毕竟对于生净之城地下城内的禁制，还有存歧真皇神像作为中枢的教堂内禁制他都并不了解，在这场信仰沟通之中窃取信仰有无其他的风险，目前也尚未可知，时节仍需要做好某些突发情况的准备。

在他刚刚进入教堂之后，他就使用了序纹力量施展“共生”术法，这种术法可以使施展者将自身的气息与在场所有被链接者结合在一起，在场的生灵越多，隐蔽效果就越强。

而在场的主教爱德华范和八位神父，无疑都是“帮助”他隐藏的助手。

“共生”术法是修域者在第五境之前所能够使用的一种极为强大的术法，这种术法的隐藏效果随着施展者自身力量的升高也会随之升高。

而修习“序纹”者，虽无法使用域力直接施展，但通过灵魂力量来施展，也同样可以成功，毕竟两者都需要沟通天地间的域的力量，而只是转换的形式不同。

当然这种方法虽然说理论上有可行性，但是对于修习“域法”者来说，想要成功施展出修域者的术法，那种困难的程度高的难以揣测。

而时节作为少主城的少主，不论是本身的天资，还是修习《执域之手》，都给予了他超越自身序纹级数的敏锐感知能力，和对于域的力量的操控能力。

《执域之手》自然是无比的玄妙和高深莫测，但是其仅在突破第二境时就需要参悟“残河八式”这个无比苛刻的要求，也令许多纵然得到其修习法的域法修习者不敢尝试半分，只能退而远之。

“残河八式”这种古老的神术，哪怕是一些境界极高的修域者和修习序纹者，都无法参悟入门。

而作为序纹力量未过30级的修习域法者，却需要参悟出“残河八式”，这简直犹如天方夜谭！

而从时节能够修习《执域之手》这一点，就已足以证明时节的神鬼之才，使用序纹力量来施展修域者术法这招手段，是他所有手段之中最能够睥睨同辈的一招。

虽然使用序纹的灵魂力量施展修域者所施展的术法，失败率会大为提高，但是时节对使用序纹力量施展修域者的术法这方面的经验颇多，并且“共生”术法更是他最为熟悉的几种术法之一。

好用的东西自然是要多用，用多了自然就熟悉了！

寒雪传奇 战恋雪  万物控制者  仙神易  嫡女不得宠  同楚慕心  逆天领域  噬空  韩国之天王  星之海  向左走,向右走  金随心动  逐鹿问鼎  我不是loser！(原名月亮湾的风)  仙道长生：从回家种田开始  丧神  腹黑相公绝色妻  龙族：路明非获得轮回者遗产后  林家子  大纨绔  绣花大盗