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第24部分（第1页）

就绑赴法场，砍了脑袋。钱家主仆二百多口人，全部押解进北京，准备发卖给旗人为奴。钱凤纶就是钱开宗的女儿。父亲出事时，尚在幼年。随同母亲顾玉蕊，与全家兄弟姐妹，丫鬟仆人，凄凄惨惨地被押解北上。当时犯官家属的待遇是十分不堪的，全家大小，被反绑双手，一根绳子穿着，跌跌撞撞地走向北京。从杭州到北京，长途三千里，饥寒交迫，棍棒加身，儿啼女号，主悲奴怨，个中滋味，今天的人们很难想象。

细心的读者可能注意到，《红楼梦》在宝钗出场时有一段皮里阳秋的怪论：“近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职”。不懂得这段历史，还真看不懂这段话。“今上”就是当今皇上，“崇诗尚礼，征采才能”，就是“开科取仕”。把“仕宦名家之女”交给“公主、郡主”做“陪侍”，说白了，就是把“开科取仕”中犯罪官员的家属子女籍没为奴婢！什么叫“赞善”、“才人”？就是皇亲贵戚的女奴！大清的规矩，凡犯官的家属子女，一般都“赏赐”给功臣为奴。原来薛宝钗进京“待选”，就是等待皇帝发卖为奴！

《红楼梦》历史人物（9）

红学家们都感到奇怪，《红楼梦》中薛宝钗待选“秀女”，后来怎么没下文了呢？原来朝廷感到对“江南科场案”处理过重了，赦免了钱开宗的家属子女。顾玉蕊领着儿女，又长途跋涉，回到了杭州。由于家宅已经抄没了，无巢可栖，只好寄住在亲戚家。《红楼梦》中描写寡妇薛姨妈领着“一窝一拖”儿女，来投靠亲戚贾府，寄住在“梨香院”，隐写的就是这段历史。

《红楼梦》并不避讳写死亡，对长上一辈林如海的死、贾敬的死，甚至连赵姨娘哥哥赵国基的死，都写到了，却偏偏对宝姐姐的父亲的死讳莫如深。薛姨妈是寡妇，但她的丈夫死于何时何地，因何而死，一句话也不肯交代。实际上，薛家母子投奔亲属的时间，应该在三年孝服未除的时候。

在这种家破人亡的悲惨境遇面前，钱家的子女是什么心情呢？请看真实生活中钱凤纶的一首诗，此诗见钱凤纶的诗集《天香楼集》，诗的题目是《哭伯兄》：

“在昔皇天倾，覆巢无完理。兄不即殉身，感奋良有以。摩挲双匕首，一夕再三起。千钧重一发，恐复忧天知。荏苒岁月间，隐痛入骨髓。未戡仇人胸，抱疾忽焉死。尸床目不暝，不继非人子。尚有娥亲在，李寿汝莫喜。”

“天倾”、“巢覆”显然指的是钱开宗被杀头抄家的惨事，天塌了，巢没了，那些尚未出巢的小鸟都像覆巢的鸟卵一样可怜。钱凤纶这个立誓报仇的“伯兄”，显然也就是钱静婉的亲哥哥。哥哥一夜两三次“摩挲匕首”，誓杀仇人。不料大仇未报，自己却积郁成疾，不幸病死了。死时含恨泣血，不能瞑目。哥哥虽然死了，“娥亲”（母亲和姐妹）还在，“不继”承遗志“非人子”，仇人不要高兴得太早！

可见，钱家母女此时是满怀深仇大恨！一个满腹仇恨的女孩子应该是什么形象呢？用“冷美人”形容再恰当不过了。一个有很深城府的女孩子这时应如何处世呢？最大的可能就是像薛宝钗那样装拙守愚、寡言鲜语、随分从时、不露头角。书中的宝钗从不打扮得花枝招展，总是穿着“半旧”的衣服，从来不施脂粉，居室也没有任何陈设，像“雪洞”一样，总是陪着寡妇妈妈，不让妈妈着急生气。奇怪么？是成熟得过早么？是天生的不爱铅华么？不是！这是刚刚失去父亲的女儿为父“守孝”、为母分忧、为家庭分劳应有的举动！此时的宝钗，虽然在母亲面前承颜欢笑，其实内心深处却是满腹怨毒，这就是《红楼梦》中薛宝钗在娘胎里带来的“热毒”之症！

这种“热毒”之症是无医可诊、无药可医的！作为感情深厚的表哥，洪昇应该怎样安慰这个满腹仇恨、满腔怨毒的表妹呢？只能劝她在风花雪月中疏散胸中的“热毒”，只能希望时间能冲淡她对死去亲人的哀悼。人同此心，情同此理，总不能鼓励她去杀人放火、揭竿造反吧，中国人没有这个传统。

我们来看一看《红楼梦》中治疗“热毒”的药方吧：春夏秋冬一年四季的白色“花蕊”，显然指成年累月的失亲之痛，白色是孝服颜色，秦可卿出殡就“压地银山”一样白。十二个月的“雨露霜雪”显然隐指一年四季的美好景色。为什么必须用“白糖”、“蜂蜜”和“黄柏”熬汤服下呢？因为它们是极甜与极苦的混合滋味，《红楼梦》中就用过这样的歇后语：“黄柏木的磬捶子，外头体面里边苦。”又为什么必须住在“梨香院”，并必须把药埋在“梨树底下”呢？“梨”者“离”也，每当“发了病时”，也就是想到亲人永别离之痛时，就吃一丸这样的药吧。

钱凤纶诗中这个“伯兄”，就是《红楼梦》中薛蟠的原型么？似乎应该是。请读者朋友注意《红楼梦》中为薛家兄弟取的名字：薛蟠字“文起”，暗示薛家的祸事自“文”起，什么“文”？就是科场之文。有的版本做“文龙”，亦说得通，“文龙”就是皇家的文章，科举考试可不是给皇家做文章么？这样还不够，又让他的弟弟取名“薛蝌”。自古以来你见过用小虫“蝌蚪”取名的人么？原来也不过是暗示他家在“科场”出了事，为了隐晦，在“科”字旁边加了一条小虫而已。

薛家是犯官家属，但《红楼梦》又不能明写宝钗的父亲犯了事被朝廷处死，因为有“干涉朝廷”之嫌，作者开始就说作此书“不敢干涉朝廷”。只好写薛蟠犯了罪，来求有权有势的亲戚帮忙疏通官府。薛蟠犯了什么罪？打死了“冯渊”，抢夺了“英莲”。家庭出事时一夜两三次“摩挲匕首”的人，遇到“逢冤”时的必然表现就是要打死人！为什么打死了人？为了“应怜”；谁“应怜”，这些无辜的、可怜的犯官家属子女！

《红楼梦》历史人物（10）

为什么要求荣国府帮忙疏通？因为《红楼梦》中荣国府的原型就是杭州的洪昇府，也就是《红楼梦》作者洪昇的家。洪家在明朝“祖孙太保五尚书”，权势大得很，但清初改朝换代后却是个死而不僵的“百足之虫”，应该没能力帮忙。但请不要忘记，洪家在朝中还有阔亲戚，就是洪昇的外祖父，也是妻子黄蕙的祖父黄几！黄几贵为宰相一级的“大学士”，有能力疏通官府。事实上，钱家家属子女被释，也很可能是黄几疏通的结果。

《红楼梦》书中“四大家族”中惟一有权有势的是“九省都检点”王家，就是王夫人和凤姐的娘家。书中王家的原型就是顺治朝后期、康熙朝初期的杭州黄家，洪昇的母亲、妻子都是黄家的女儿，与书中王夫人、凤姐的姑姑侄女关系完全相同。有黄几这么一个硬后台，所以在大家庭中很有地位。

《红楼梦》中的薛蟠，跳踉斗狠、憨态可掬，没心没肺，任性胡闹，形象与钱凤纶笔下的“伯兄”差不多。但他又顽劣异常，好玩好闹，似乎不像一个满怀深仇大恨的人。须知《红楼梦》是小说，不是完全纪实，无须把每个人每段时间逐一印证。谁知道钱凤纶诗中的“伯兄”在家庭出事前是否真的如此？谁知道作者洪昇同这个表兄的感情和关系如何？感情不同，书中人物形象也必然不同。洪昇独对女儿钟情，对须眉男子，在《红楼梦》中却是很少说好话。

第四节　　　　史湘云

《红楼梦》中史湘云这个人物很有意思，她主要有四个特点：一是从小父母双亡，出身孤苦；二是性格“英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上”；三是诗思敏捷，诗中有“喃喃负手扣东篱”等出世思想；四是婚姻不幸，丈夫早亡，“云散高唐，水涸湘江”。

当我们知道了《红楼梦》中宝钗、黛玉的原型在创作初期是柳如是时，湘云的生活原型就不难考证了。她就是和柳如是最要好的“手帕姐妹”黄皆令为原型创作的。

黄皆令幼年生活坎坷，父母早逝，不幸被卖入青楼，逐渐成长为一名走红的名妓，与柳如是一生交往甚厚。黄皆令的诗画才能在南明时期名气很大，其诗中有浓郁的出世思想，柳如是曾经编辑过她的诗，评价为“皆令诗近僧”。黄皆令的性格确实是“英豪阔大”一类，早年并未像柳如是等“手帕姐妹”一样，急于出嫁从良，似乎缺少“儿女私情”。后来嫁给一个姓杨的穷秀才，连续生育了三个孩子，但丈夫又不幸早死，一个人拖着三个可怜的孩子，以卖画为生，生活十分窘迫。

钱柳结成“金玉良缘”后，应“手帕姐妹”邀请，黄皆令曾经到钱柳居住的“绛云轩”居住一个时期，与钱谦益、柳如是夫妇诗酒唱和，传下了一段佳话。后来钱柳死后，黄皆令便不知所终了。《红楼梦》描写的“金陵十二钗”，最初的原型本来就是南明时期的名妓，《红楼梦》最初确实是一部写妓女的书，这在袁枚的《随园诗话》中有明确记载，无须怀疑。

在洪昇创作《红楼梦》的后期，“十二钗”原型均改为“蕉园姐妹”，书中史湘云的原型，应是“蕉园诗社”中的骨干分子冯娴。冯娴，字又令，父母早逝，自己又青年早寡，陪着老祖母苦度余生。她为人开朗，心地坦荡，对困苦生活无怨无悔。她的事迹，同《红楼梦》中“云散高唐，水涸湘江”，“英豪阔大宽宏量”，“从未将儿女私情略萦心上”的史湘云是一致的。冯娴的诗集取名《湘灵集》（一作《湘云集》），这也大概是《红楼梦》作者为其取名湘云、取别号“枕霞旧友”，说她的下场是“水涸湘江”的来历（繁体灵字与云字字型相近，易混，灵、云、霞三字同为雨头，容易产生联想，究竟孰是无考）。由以上可知，《红楼梦》中最主要的三个女主人公黛玉、宝钗、湘云的名字，都来源于她们生活原型的作品集名称。

第五节　　　　妙玉

《红楼梦》中的妙玉，是个十分奇怪的人物，她是个出家人，但却不僧不道；她自幼出家，却不容于家乡豪族，被迫流亡在外；她没有什么收入来源，但却似乎很有点家底，拿出的贵重茶具，连堂堂荣府也找不出几件来；她性格孤僻，只与林黛玉、邢岫烟还合得来；她的诗才不在钗黛之下，但很少参与大观园活动，只在凹晶馆为黛湘联诗做了一次收尾。

在《红楼梦》创作早期，妙玉的生活原型，应该是寄居在杭州西湖的名妓林天素。柳如是在同陈子龙分手后，一段时间曾寄住在杭州西溪的“黄衫豪客”汪然明家里，既承受着感情上的巨大痛苦，又接受着身体上的痛苦折磨，曾经连续长时间吐血。其间柳如是与汪然明之间信件往来频繁，柳如是手书的信函，深得魏晋风骨，受到汪然明的赏识。汪然明将柳如是的三十一篇书信汇集起来，整理成《柳如是尺牍》出版；出版前，就是请林天素为该书做的序。

《红楼梦》历史人物（11）

林天素本是福建名妓，性格孤僻鲠直，诗才著名当时。因家乡豪绅迫害，不容当地，愤而出家，先是流浪到苏州玄墓居住，后来又辗转到杭州西溪，依附汪然明，寄住在西溪的“随喜庵”。林天素由妓女而出家，确实是不僧不道的形象，而性格更加孤僻，不喜与当红“手帕姐妹”往来，也封笔不再作诗写文章，但却不过汪然明的情面，很不情愿地为《柳如是尺牍》写了序言。今天，林天素的这篇序言，与柳如是的尺牍一起流传下来，从中不难看出林天素的孤僻性格，也不难看出她的行文特色风格。

在《红楼梦》创作后期，妙玉的原型，也相应改为“蕉园五子”之一的徐灿。徐灿是“蕉园诗社”中惟一非血缘关系的成员。《红楼梦》中“金陵十二钗”的原型，就是清初杭州“蕉园诗社”中一干女诗人。“蕉园诗社”分前后两期，前期称“蕉园五子”，后期称“蕉园七子”，合起来恰是“西陵十二钗”。徐灿是“蕉园五子”的成员。“蕉园五子”活动期间，她恰好同丈夫陈之遴在杭州居住，陈之遴的诗中，就有“家住西湖滨，长戏西湖里”的诗句，徐灿的诗词中也多有歌咏西湖的作品。由于陈之遴与顾玉蕊的丈夫钱开宗同为明朝旧官僚，有通家之好，所以她能够受到顾玉蕊的邀请，参加她们亲族组成的女性诗社。在陈之遴的侄子陈元龙所写的《家传》中，就记载了徐灿在杭州，常与柴静仪、朱柔则、林以宁、钱云仪唱和，结成“蕉园五子”的过程。梁乙真的《中国妇女文学史纲》，也明确表述了徐灿参加“蕉园诗社”的经历。

徐灿的母家和夫家都是著名望族，生活极为豪富。徐灿，字湘苹，号深明，晚号紫言（竹头）。苏州人，少小时家住苏州城外支硎山下的一个山庄内，风光十分优美。父亲徐子懋曾任明朝光禄寺丞，有很好的文学修养。她从小受过良好教育，“幼颖悟，通书史，识大体”，很为父亲钟爱。徐灿许配给陈之遴为继室。陈家是海宁望族，在明朝兴旺发达了一百多年，至崇祯年间，陈之遴经三次科举考试，终于高中一甲二名进士。婚后，夫妻二人居住在苏州著名的拙政园里，生活条件十分优裕高雅。徐灿对拙政园感情极深，诗词集皆用拙政园命名。

后来，由于陈之遴的父亲陈祖苞“因边疆失事，庾死诏狱”，连累陈之遴被撤消编修官职，“永不叙用”。清顺治二年，清兵下江南，南明小朝廷覆亡，陈之遴变节投靠满清，累官至“大学士”，世人都称之为陈“相国”。以百年望族加两朝高官，其家居住北京时，生活之富贵、优雅，就更是可想而知了。

徐灿有强烈的爱国主义思想，但丈夫却变节事清，内心充满了矛盾痛苦。徐灿和丈夫都是当时著名的诗人，在家中夫唱妇和，夫妻感情甚笃。明亡后，徐灿深怀亡国之痛、故国之思，沧桑之感，兴亡之叹，对丈夫后来仕清一事，心存憾悔，在诗作中时有微词，夫妻间在政治感情上出现了危机。而在生活感情上，徐灿仍然恪守妇道，始终不渝，无论顺境逆境，都对丈夫忠贞不贰。

徐灿词中多表达故国之思和矛盾悔恨心情的力作：“小院入边愁，金戈满旧游。问五湖，哪有扁舟？梦里江声和泪咽，何不向，故园流？”“故国茫茫，扁舟何许？夕阳一片江流去。碧云犹叠旧山河，月痕休到深深处！”“谢前度桃花，休开碧沼，旧时燕子，莫过朱楼。悔煞双飞翼，误到瀛州。”本文所引的文头诗，说徐灿词似李清照，人似谢道韫，就是清朝诗人对徐灿当时心情的最好概括。

徐灿在中国文学史上，是与李清照齐名的伟大词人。徐灿一生诗词双擅，但词作成就要高于诗作。其《拙政园诗集》收古今体诗246首，《拙政园诗余》收词46调，99首，是我国传世作品比较丰富的女诗人。南宋以来，徐灿是惟一可同李清照媲美的女词人。著名诗人陈维崧说她，“盖南宋以来，闺房之秀，一人而已”。著名诗人陈廷焯也说她，“闺秀工为词者，前则李易安，后则徐湘苹”，“可与李易安并峙千古”。这些评价并非过度誉美之词。与李清照相比，二人的词可以说各有千秋。李清照的一些名作固非徐灿所能及，但徐灿的一些感慨跌宕之作，也非李清照所能做到。徐灿的词在立意高，视野宽，取材广，容量大，风格雅方面，在中国古代女诗人中，应属首屈

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