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第七第65讲（第2页）

十二区分由此轮转：这个「十二区分」既可以解释为胎、卵、湿、化、有想、无想、有色、无色、非有想、非无想、非有色、非无色这十二类众生，又可以分说为下面的这十二种颠倒。每一类众生都有一种颠倒。「由此」的「此」就是上面的两种颠倒，众生颠倒和世界颠倒。二种颠倒六乱妄想而进一步成就为十二类众生、十二种颠倒的轮转。

是故世间声香味触，穷十二变，为一旋复：「世间」包括出世间包括圣人。「声香味触」包括色、声、香、味、触、法，以四代六。「穷十二变」，是指下面讲的十二类众生、十二种颠倒。怎么「为一旋复」呢？每一类众生都涉及到六尘、六种妄想等种种的因缘和合。每一种根、每一种尘又都圆融到这十二类众生，它在翻来覆去地轮转、颠倒。因为十二类众生，一般我们一生一世只能成为一种，是这样来旋复、交叉的。

乘此轮转，颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想：这段经文就是解释前面「十二区分」。由于这种轮回，由于这二颠倒相、这六乱妄想，所以众生就区分出了卵生等十二类。注意，众生是无量种类。任何一尊佛都没有办法把它一类一类地讲圆满，所以把它概述为十二个大类。每一个大类里都有无量的小类，它都有不同的因缘和合。下面就是对十二类众生一类一类地解释，非常有意思。这个解释就已经涉及到我们修无量法门的问题，你看如果不明心见性的人将来会造成什么局面。

阿难！由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝，流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞。

由因世界虚妄轮回，动颠倒故：卵唯想生。怎么想生呢？这一类的众生在人道的时候心特别乱，怎么样都定不下来，此山望着彼山高。他就是坐到这里，心里还在想花花世界，他一天到晚都魂不守舍的。这种「颠倒」是动颠倒，就是心不定。这一类的众生由父、母、自己这三种因缘，还加了一种暖气，这四种因缘形成卵生的果报。思想妄动这个想心，是不是带有轻举飞扬这种气氛？所以它与如如不动的真心相违背，叫「动颠倒」。

和合气成：气是不是往上飞扬啊？有些人到一个地方待不了两三天就要跑，他不知道天下哪一块地方适合自己。修行人无处不道场，当然在此前我们要明心见性。如果你感到哪个地方不适合你，你赶快检点自己，你心浮躁了。连地狱都是我们的道场，没有哪里不自在。修行人难行能行，难成能成。有些人在分配工作的时候：「师父啊，我跟谁都行，就是不要跟哪一个人在一起。」你这不叫修行人，那个人是谁啊？有些人专门拣跟自己最合不来的人共修。我们不要听的时候激动，到了做的时候就不动。这个问题很真实。我们眼前就需要解决这些问题，因为我们现在就是要面对面地讲轮回因果报应的问题。

八万四千飞沉乱想：「八万四千」是指尘劳之数，是表无量的，就是这个卵想的众生也是无量的。「飞沉乱想」，怎么「飞沉」呢？思想比较亮、习气比较轻的，他就往上飞。天上的鸟比在水里游的鱼、岸上蹦的癞蛤蟆是不是要自在快乐得多？凡是思想很浮动的人，你习气轻一点，来世在天上飞做鸟。习气比较重、老想乱七八糟的事情的就沉，沉在哪里？沉在水里做鱼、做蛇、做王八之类的。想一想，只要一口气不来，不修行的人就在这些低等众生里去轮回报应。所以明白道理的人，他自然而然对一切众生生起慈悲心。不要看到那些百万富翁、亿万富翁、什么高官显得那么神气，你不知道他们的来世会怎么样，这一世能不能善终。

卵羯逻蓝：是指卵生众生。「羯逻蓝」，在投入母胎第一个七天的时候，那种形状叫凝华，像一滴液体一样凝结的，又软软的跟胶囊一样。

流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞：所以我们要好好珍惜这个大法呀！在这样殊胜的道场还有个别人在造业。了生死是你要给自己了生死，而不是来替师父了生死，要明白。

由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒱昙，流转国土，人畜龙仙，其类充塞。

由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想：胎生众生也是由父业、母业、己业这三种因缘和合而有。这一类众生是由于男女欲望而乱所颠倒，这种颠倒属于思惑，与我们清净心相违背，所以叫「欲颠倒」。「和合滋成」，因为这一类众生男女那种交媾带有滋润这种特性，所以叫「滋成」，就是我们常讲的如胶似漆，反映男女之间的那种情执。「横竖乱想」，人是不是两条腿站着走路啊？畜生类的牛马猪羊都横着走路。

如是故有胎遏蒱昙，流转国土，人畜龙仙，其类充塞：「遏蒲昙」，是指婴儿在娘胎里大概第二个七天的那种状况。第一个七天也是像卵生的众生一样，是个凝华，像一滴牛奶一样；到了第二个七天，他就形成一个小小的皮球一样，带点肉皮了。如果我们能够认真地持五戒，来世能得一个人身；如果再加一点禅定功夫，最起码能到未到地定的功夫，再修到十善，你可以成仙、升天。成仙一般不超过第一层天，升天也只能升到第六层天。五戒持得不圆满，特别是破了大戒，你一定是下地狱去受果报。如果说你不杀生，犯了这个邪淫之罪，你可以投龙胎，龙还属于畜生道。五戒持得不圆满，即使能得人身也会很苦，何况还不一定就能得到人身。

由因世界执着轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸，流转国土，含蠢蠕动，其类充塞。

湿以合感，怎么合呢？这一类的众生以自己所造的业与一点湿润的水分或湿润的气体，就成为它来世的报身。

趣颠倒故：这类众生是以爱趣为颠倒，就是以自己的兴趣、以自己的习气、以自己的喜好而误导自己。比如在中阴身期间有些人特别贪味，闻到一股香味，心一动，就变成小爬虫。我们常常看到苹果、梨子、蚕豆、花生豆、五谷中有小虫子，这叫「趣颠倒」。为什么要改变我们的习气呢？恶习难改，善习也难改。修行的过程就是养成佛菩萨的习气。整个十法界都是我的，你能把定万有，如如不动。这些人很执着自己的那种心态，执着自己的喜好，看看这些果报，所以修行人就要看破放下啊，破除我执啊！

和合暖成八万四千翻覆乱想：这个「暖成」就是讲湿生众生要有一个暖气作为助缘来成就。鼻子闻到一股香味是不是暖气啊？有一位菩萨往生的时候，他夫人就伤心得不得了，结果鼻子里有条虫下来了。其实是他的丈夫在中阴身期间已经与她鼻孔里那一种暖气和合，后阴身就已经形成了，可是她并不知道他丈夫已经变成鼻孔里的毛虫。这一类众生很苦啊！它这个智慧已经非常低，非常愚痴，那就说不清多少个无量大劫都很难再得一个人身。像猫啊、狗啊这一类的众生相比较而言，容易解脱。「八万四千翻覆乱想」，那个小爬虫在下面是不是翻来覆去的？多可怜呐，一点点。

如是故有湿相蔽尸，流转国土，含蠢蠕动，其类充塞：「湿相蔽尸」，由于它没有经过卵生，没有经过胎生，一出来就是自己。所以刚成就的时候是不是一点点很嫩的那个肉啊？很嫩。「含蠢蠕动，其类充塞」，最大的充其量而言也不过是个蚯蚓，还有连蚯蚓百分之一都没有的小虫子。

由因世界变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南，流转国土，转蜕飞行，其类充塞。

由因世界变易轮回，假颠倒故：化生类众生属于喜新厌旧，在当下这个身基础之上没有经过什么生死而直接变化，所以这里是「假颠倒」。「假」是借助、因缘之义，是因为自己的心来改变自己，所以这里叫「变易轮回」，在自己这个现状上来改变自己。比如我们在人道的时候，有的是利用权势来改变自己，有的人不安分守己，老在头脑里想新花样来改变自己的现状，喜新厌旧，这种人总是没有满足的时候。像这种心态的人，他必然要学会利用各方面的优势，想方设法去攀缘、走后门、搞交易。这种情况与我们不变的真心相违背，所以叫「假颠倒」。

和合触成八万四千新故乱想：自己的这个心利用周边环境的各种形势来接触而改变局面。「八万四千新故乱想」，「新」就是制定的新的目标、新的计划，向那里努力。「故」就是丢开、放下所要改变的那种客观，通俗把它解释为喜新厌旧。

如是故有化相羯南，流转国土：「化相羯南」，「化相」不需要经过什么中阴身、什么投胎，直接由当下这个身体而改变现状。「羯南」，叫硬肉，它不需要经过胎生或者卵生，当下就是自己本身。

转蜕飞行，其类充塞：往往一个小虫子能长出翅膀飞出来。苍蝇是不是小虫子变的？它有没有经过生死中阴啊？还有的小虫子就变成蝴蝶，蚕钻到茧里变成蛾子飞出来……大千世界，无奇不有。

好好想一想啊，我们这一世的荣华富贵不重要啊，好不容易今生遇到大法，今生就要解脱。今生解脱不了，你来世不知道多少千千万万亿亿年才能遇到大法，要珍惜啊！无量国土之无量众生在无量劫中想闻到《法华经》《楞严经》这个经名都不可得，何况我们今天在这里学习真实义？

由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合着成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土，休咎精明，其类充塞。

留碍轮回：往往这一类众生非常执着，非常自以为是，妄想非常坚固。往往这一些人修所谓的气功、禅定，开了天眼，看到一点什么光、什么人，开了天耳听到有什么人跟他讲话，就自以为得道，所以在这个境界里越发地攀缘，不可收拾，越发自己认为怎么样，还自以为是佛菩萨来救度世界众生。这叫「留碍轮回」。

障颠倒故：由于这种愚痴、固执与我们的妙明真心相违背，所以叫「障颠倒」，自己障碍自己。「障」就是障碍。

和合着成八万四千精耀乱想：「着」就是执着，执着而形成「八万四千精耀乱想」。「精耀乱想」，很简单，心里看到光了，看到明了，在修持的过程中以日月精华、天地正气来作为自己的能量补充，来改造生命机能。如果把它作为治病养生的手段无可非议，但是与了生死没有关系。「精」就是精华，「耀」就是光明。我们就是在定中、在深更半夜浑身发亮，乃至家里都亮了，都不能证明你有什么智慧，天仙鬼怪都有这种功能。

如是故有色相羯南，流转国土：就是化生，也是当初的那一块硬肉。这里的化生跟前面的「转蜕飞行」不一样。这个化生就改变了身份，肉团身丢在那里，变成那个妖精鬼怪之类，或者变成一个萤火虫。萤火虫也可以由人直接化生。或者变成一堆半明不明、悠悠晃晃的一团火，世间人叫鬼火。科学家把它解为什么磷火，这个是不对的，不是什么磷火。那就是修外道的人死了以后变成一团明亮的火，那种生命多微弱啊，多可怜啊，在虚空里飘飘荡荡的。

休咎精明，其类充塞：都是一类精怪。「休」，这一类精怪专门报吉祥的事情。「咎」，这一类往往是报凶。这些东西虽然是异类，有些他能提前知道一点未来的事情，就是由于这些人好出风头，所以他来显示一下，告诉你一下，当然也是与你多生多世的那种缘分。「精明」，因为他采食日月精华，所以他显现为一种明亮的物体。这些东西一般地在不常住人的房宅里，在山上、树林、海边，有这些莫名其妙的精怪。常见的就是夏天的那些萤火虫，还有蚌壳里的珍珠。蚌壳本身就是一种灵体，一些修行人在贪图光明，就在蚌壳里变成一个小珍珠，还有的在乌龟体内也能找到夜明珠之类的，这些东西都是众生啊！那个夜明珠是不是也是宝贝呀？这些人把自己修成了宝贝，可他自己就苦了，他自己有什么用啊？

要开智慧，不能执着啊！不能自以为是。把《楞严经》读懂了，你无法不通，什么事情都能想得开。练气功、修禅定的同修，你是不是要吓出一身冷汗来呀？你还以为会修行，能看到什么，听到什么，鬼都有那种神通。你修了以后做鬼，做鬼还比做萤火虫要好一些，要比做蚌壳里的那个珍珠要好一些吧？怕你到时候连鬼都不如，千万不要人不做做鬼。

我再次提醒各位，这种神通是我们本有，你不需要修的，你死了以后如果在鬼道，你自然就有了。如果你现在就修了，你就会执着这种东西，怕你将来连鬼都做不到，甚至堕落无情。是不是更可怜？

如果修圆顿大法，一念开智慧，即成佛了生死；不开智慧，那个许多未知数的因缘果报从这里可以拖到美国的华盛顿，你就不知道将来会怎么长怎么短。你无量劫以来生生世世的造的那种业障你去受报吧，也不知道你会报到哪一道。有智慧的人要抓住当下，不要等明天，这是佛讲的。人命在呼吸之间，更不要说等明年，更不用说三年、五年以后，你等不得，了生死的事情刻不容缓。

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