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第八第74讲（第3页）

吕洞宾飞到南京黄龙山那里，看到一片亮光，原来是黄龙禅师在传法。黄龙禅师知道他在听法，便说有外道偷法。而吕洞宾却大言不惭，说自己能腾云驾雾，还偷什么法呀？禅师讲，原来是个守尸鬼呀！经过黄龙传法以后，吕洞宾当下皈依佛门。

阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。

从这里往下介绍二十八层天的人是修什么法门而成就。我们要理解佛的良苦用心啊！天人鬼畜是怎么来的？泥巴瓦块、树木花草都是怎么来的？风云雨雾怎么来的？我们都要讲明白，这才是讲佛法。佛法就是讲真实，是从最基本的教育开始，叫我们明白宇宙人生真理。

这段经文是讲第一层天。四天王天是在人道修行的时候，夫妻正淫还不能舍，但是他没有邪淫的行为，相对而言心地比较光明。在佛法里讲，邪淫不能升天，正淫不能出欲界天。这个四天王天距离地球的高度是四万两千由旬。第一层天的天人身高在75丈—80丈。他也属于地球人，在地居天。因为须弥山跟地球是一个本土，是连在一起的。天人寿命是九百万岁，是不是不可思议啊？我们地球人最高寿命可以达到八万四千岁，现在是人均寿命70岁左右。四天王天也叫耆婆天，在须弥山半山腰这片国土。天人的夫妻生活跟人间一样，但是他只出风，不出那些乱七八糟的液体。越往上界，夫妻生活就越加干净文明。

在天人福报享尽之前，就会有五种衰相现前。一是衣服变脏，二是天花枯萎，三是身体散发臭味，四是腋下流汗，五是不乐本座。这个时候已经坐立不安。

于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。

这是第二层天的人。

于己妻房，淫爱微薄：天人一般修十善业道，除了持五戒、修十善，还要加一些禅定。但是他主要的判别标准是——因为万恶淫为首——看你对夫妻生活的执着程度。这也是欲界众生最难突破的一个关卡，我们要认真对待。

于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶：一个人独处的时候还会有这种妄想，所以命终之后在第二层天。前面一层天是「邻于日月」，因为太阳和月亮在须弥山半山腰运行，第二层天在须弥山的山顶，超过了日月。虽然超过日月，但太阳和月亮仍然能照到第二层天，所以在人间顶。第二层天跟第一层天在佛法里叫地居天，跟地球连在一起。第三层天以上叫虚空天，跟我们这个国土就分开了。

第二层天叫忉利天，也叫三十三天。东南西北这四方每一方都有八个小天，加上中间的主天，是玉皇大帝住的地方，一共三十三天。忉利天人这个夫妻生活就是拥抱一下，拥抱一下就能生小孩。他临死之前也是五衰现相现前。

逢欲暂交，去无思忆；于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及。是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。

这是第三层天的境界。

逢欲暂交：能够生到第三层天的人，在人间的时候对夫妻生活已经不执着，境界现前的时候来一下子，不过逢场作戏而已。去无思忆：分开以后，一个人在的时候，他怎么样都想不起这个事情来，没有这种兴趣。也就是前面讲的「不得全味」，这里得到全味了，他知道这个清净心的重要。于人间世，动少静多：活动很少，基本上就修禅了。实际上也是一种未到地定。

命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及。是诸人等，自有光明：第三层天没有太阳，天人自己就会发光。

如是一类，名须焰摩天：也叫焰摩天、善时天。这里不以白天、黑夜来计时，是以莲华的开放来计时。莲华开了就是白天，莲华闭了就是一天的时间过去了。虽然闭了，但它没有夜晚。怎么计天数呢？夜摩天的一天相当于人间的二百年。莲华开合一次就是人间的二百年。此界天人拉一下手就是夫妻生活，他就可以达到那种满足，照样可以生小孩。

一切时静，有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境；乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。

这是第四层天的境界。

一切时静：是欲界定，基本上二十四个小时都是在修禅定，不与外界接触。有应触来，未能违戾：比如配偶双方有那么个事情来了，他觉得从良心道德方面不好违背，完全出于应付，但味同嚼蜡。

命终之后：就是往生以后。上升精微：一般说成是弥勒净土。乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天：「兜率陀」，译作知足。第四层天呢，有的说法是指弥勒菩萨的国土，也有的说法是指在第四层天有个弥勒内宫。这两种说法我们都没有办法肯定。从「三灾不及」这句话可以判为是弥勒净土。因为大三灾一直波及到十几层天都免不了。弥勒净土虽然在欲界天，但是它是个特殊情况，所以三灾坏不了弥勒净土。那么第四层天到地球的距离是三十二万由旬，天人身高三百二十丈，寿命是五亿七千六百万岁。

我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。

这是讲第五层天的境界。

我无欲心，应汝行事：这层天的天人在地球修行的时候，淫欲之心更加淡薄，他已经没有那个念，完全是在应付别人。于横陈时，味如嚼蜡：就是过夫妻生活的时候味如嚼蜡。

命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天：「越」是超越下贱之义，「化」这个天的天人，可以自在地变化种种的物质文明。下界天也能变化，不像这个第五层天的天人变化得那么圆满、殊胜。所以叫「乐变化天」，他能够自在地变化五尘为己所用，不需要向外去取，自己随心所欲。此界天人双眼对视一会就可以完成一次男女生活，生育也没有任何痛苦，不知不觉地小孩就坐到他腿上去了，第四层天的天人可能是从右肋而出，不像我们现在还要开刀。

无世间心，同世行事，于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。

这是第六层天的境界。

无世间心，同世行事，于行事交，了然超越：第六层天的天人就更加淡薄了，几乎就断绝男女生活了。虽然没有这个心，他毕竟还有这个事，所以不能超出欲界天。

命终之后，遍能出超化无化境：「化」是指第五层天，自在变化五尘供自己享用。「无化」，是指下四层天。下四层天也有化，能力相对较差。怎么叫「他化自在天」呢？此界天人需要的东西不需要自己去变化，因为第五层天的天人就能供养。他心里想了，第五层天人就送来了。此界天人过夫妻生活最文明，眼睛瞄一下，不是盯着你看，这就完成生育了。如果有朝一日哪位升到第六层天，你可要当心，你不要不知不觉就生下儿女一大堆。

阿难！如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此已还，名为欲界。

如是六天，形虽出动：六层天的人不像人间的人一天到晚动个不停，从第一层天开始相对而言，他已经比较安静下来。心迹尚交：心里还有人世间的情欲。自此已还，名为欲界：从第六层天往下一直到人道、畜生道、鬼道、地狱道，都叫欲界。这里是讲到天和仙，下面还要讲有色界和无色界。

天和仙也有个区别。仙道是佛门外部的外道，修仙道的人一般的是对这个人体非常贪恋，他把这个肉团身就当成自己了，要长命百岁，他最害怕把这个身体失去，他是保身修行。天道属于佛门内部的外道，他懂得用心，他是舍身修身，舍前身修后身。

仙人一般地住在海岛，这些地方都不能叫天上，连第一层天的境界都够不上。而天人境界就高多了。第三层天以上就不是像我们看到的这种国土了，我们看的它是虚空，但是天人来看就不是虚空，明白吗？

天人有个肉皮囊相在这里，但没有筋骨、血肉，他是一种特殊的生命。天人也没有大小便溺，直接通过这个气体双面交换。天人男婚女嫁跟地球人差不多，也一样搞得热热闹闹的。

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