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言语间,姬昌又在地上笔画了起来。
三十六除四于九(老阳,记为o,变为---)
三十二除四于八(少阴,记为--)
二十八除四于七(少阳,记为---)
二十四除四于六(老阴,记为x变为--)
又言道:“一卦分内外卦,有六爻,需经过十八次演算变化,方能得到一卦象。易理中每卦之六爻自是从下而上标记,第一爻称为“初”,其后依次称为二、三、四、五爻,最上之第六爻则称为“上”;阳爻称“九”,阴爻称“六”。如“乾”卦之六爻就分别称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。”
曩昔多年,姬昌反复比较阴阳象数与星象方位之间联系与变化,深感八卦灵圜之巧妙所在。其认为伏羲先圣之伟大发明,在于推崇“动”与“静”,俾天地运行有如龙马之象数及黑白鲲鱼之阴阳。
刚毅凝视前方,言道:“多年以来,陛下殚精竭虑学习占筮之术,然却日益身心交瘁,臣子为陛下感到不值!”
姬昌道:“刚毅汝谬矣,此乃先圣遗后人无上之智慧也。谁苟有斯智慧,则能拯救九州苍生于灾难之中。”
言至此,姬昌为己之悟而兴奋不已,彼甚忍苦痛,心欲坚持以上古圣贤之智慧于周国百姓,传授予九州苍生。
彼深信易理将如东方冉冉升起之太阳,光芒浩浩,普照于人间!
夫姬昌在狱中,忍受常人难以承受之苦痛。欲将己之思想学问传授于九州苍生,故依恃八卦灵圜之研习与领悟,披竹简而书其内,以明伏羲圣人所创造之八卦灵圜中断定与解释。
其内容曰:
《乾》:元,亨,利,贞。
《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。
《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
《需》:有孚,光亨。贞吉,利涉大川。
《讼》:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。
《师》:贞,丈人吉,无咎。
《比》:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
《小畜》:亨。密云不雨。自余西郊。
《履》:履虎尾,不咥人。亨。
《泰》:小往大来,吉,亨。
《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。
《大有》:元亨。
以上三才之中属天道。
《谦》:亨。君子有终。
《豫》:利建侯行师。
《随》:元亨,利贞,无咎。
《蛊》:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。
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