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第56章 圣地庄严（第1页）

铁尸梅超风的名字自是提也不能提，包括传授郭靖内功的丹阳子马钰，也无法提及。

江南七怪现下仅剩六怪，老五张阿生已死在陈玄风掌下，陈玄风又曾毙命于六岁的郭靖刀下，凡此事端更不能提。

一旦提起，就显得他深悉其间曲折环节，也便无从解释为何深悉其事。

而宏法宫行止，若当真指向蒙人地界，他们识别出适于内功修炼的武人，更大的可能却非江南六怪。

而是马钰和梅超风！

郭靖也不无可能。

原着里记述，郭靖性情单纯，杂念不生，修习内功远胜满脑子各种念头驳杂的聪明人，因此较易于精进。

宏法宫或能将郭靖打造出来……

欧阳刻念头至此，颈上寒毛都立起来了。

所谓洗脑，全赖经年累月之功。

慢说眼下郭靖年纪尚幼，价值观远未定型，纵便思维固化的中老年人，每天被灌输以同一种思想，且与功法精进相辅，是个人都得恭谨驯顺，从善如流，对宏法宫唯命是从。

但尊长在堂，年还是要过的。

时近年关，琐务极其庞杂。

月前一举颠覆了居地皇权，王座易手，各部族、国度大异其势，无论跨地近遥，皆齐相朝拜俯首称臣，白驼山圣子之谓，名震西域万里。

金人是断定不敢遣使来访了，白驼山圣地之名已坐实，虽处苦寒区域，临近冰川极地，然其幅员之辽远，更甚于中土万里河山。

尊长欧阳锋不堪其扰，一应族裔、国度等政务事项全扔给了乖侄儿，每日伴随黄药师父女游山玩水，不务正业。

欧阳刻又招募了大批人手，条略分派下去，各司其职。

尤重工匠体系，甚至遣人赶往中土，高薪聘用能工巧匠。

为凸显圣地庄严，令游人陌客遥遥仰望，便大生敬畏之情，不搞点饰意壮美的建筑物，像话吗？

货币发行需要托管第三方机构，不能圣地山庄想印多少就印多少，那只能令民间弃之如敝屣，因此需囤积实物承保质押。

当然实物可以务虚，装载黄金白银的金库终年封印，外人也难知究竟。

欧阳刻雄才伟略，目光远大，放眼的是千秋万载的雄图霸业，既设圣地而自矜其谓，就没打算玩银行家的那套庞氏骗局。

短短数月间，西域一带曾参庙建起了数千座，教益民众以信为本。

儒家倡导的仁义礼智信、忠孝悌节恕勇让，就很有必要重新排排位了。

信为第一，其次才轮到孝、忠、义、节、仁、智、勇……

如此便打造商队趋地万里，与数以千计的游牧民族、定居山群里的集市村庄、浮华城池广泛通商。

调运宋地的大米、茶叶、蚕丝等硬通货，白驼山自发构建的织造、冶炼、砌筑物料及设备，向西域纵深处发屻蔓延。

质押承保的所谓实物，实为南水北调的经济策略，施以文化侵蚀融合等手段。

凡此种种，均为推行货币流通运营奠定基础。

其事波及广远，显非一蹴而就，沿途造桥修路、打造远航海船等皆须时不短，没有三年五载决难建功。

天雅母亲柏绮丝是波斯本地人，译作汉语为亚玛族裔，但父亲却是汉人，因此天雅这十六年以来，累计过了七次宋人的春节。

其余年头，孙三强在外奔波未归，此地亲眷皆为外族人，也便没有操办春节的意向。

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