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第32章 喊惊叫魂（第3页）

当她喊到第七遍时，整个涂山坳村西头都变得伸手不见五指，漆黑如墨。那黑暗仿佛要将整个村落都吞了一般，让人感到一种无助和恐惧。但是，纯狐花没有停下，她继续呼唤着，直到她的声音彻底消失在黑暗中。

在这个漆黑的夜晚，纯狐花的呼唤声成为了一种永恒的回音，它不断地在夜空中回荡，让人感到一种无尽的悲伤和失落。

自始至终，纯狐花都没有放弃寻找她的小崽儿，没有停下“喊惊叫魂”。

回到山洞后，纯狐花轻抚涂山明的脑袋，再次轻声呼唤：

“子归……子归……子归！”

石床上的涂山明眼皮动了动，就再无反应了。此时，纯狐花眼神慌乱，但很快恢复平静，低声呻吟道：

“大崽儿，小崽儿，一母双生。小崽儿有事，大崽儿亦不能安然无恙，这对苦命的崽儿。”

听到这话，一旁的纯狐纤柔连忙问道：

“侍奉婆婆，大弟可是在追睚眦，他不会有事吧！”

纯狐花眼皮子都没抬，疲惫地说道：

“母子连心，我能感知到大崽儿还在。他情况虽不佳，但不像小崽儿这般生死未卜，你虎叔已经赶过去了！”

纯狐纤柔听到涂山卫并无大碍，心里一松，正欲再问，突然看到侍奉婆婆满脸疲惫、满眼忧伤，便换了个话题问道：

“侍奉婆婆，二弟的魂…………”

“喊惊叫魂，一次能召回来最好不过。女娲娘娘怜悯，人族羸弱，才给了三次喊惊叫魂的机会。天不早了，都休息吧，明天会好起来的！”

说罢，纯狐花缓缓抬起头，凝视着纯狐纤柔头顶的小青鸟。她的眼神里充满了温柔和担忧，仿佛在审视着小青鸟的状态。

那小青鸟自从涂山明出事后，便失去了往日的灵动和活力，变得呆傻无神。它的羽毛黯淡无光，双翅无力地垂下，仿佛它和涂山明一样，也在承受着巨大的痛苦和悲伤。

小青鸟的一双小爪子死死抓着焦梧桐不放，仿佛在寻找安慰和依靠。它的眼神空洞而迷茫，仿佛在问：“涂山明怎么了？他为什么还不醒来？”

纯狐花看着小青鸟的样子，心中不禁感到一阵疼痛。她知道，小青鸟和涂山明之间有着深厚的纽带，涂山明丢了魂，小青鸟也失去了往日的灵动。

纯狐花轻轻抚摸着小青鸟的羽毛，就像抚摸涂山明一样。但是，小青鸟的眼神依旧空洞而迷茫，丝毫未见好转。

纯狐花想起当日胡三太爷的话，小青鸟和小崽儿关系复杂。“喊惊叫魂”成败与否，看小青鸟的状态便会知晓。

如今看这小青鸟的样子，这第一夜的喊惊叫魂明显是失败了。虽女娲娘娘怜悯多给了人族两次机会，但身为侍奉婆婆的纯狐花知道喊惊叫魂的成功几率是一次比一次小。

………

又是一夜无眠，纯狐花没法入睡，纯狐纤柔也无法入眠。整个涂山坳的族人们都沉浸在不安之中。

族人们听到纯狐花喊惊叫魂的时候喊得是，涂山明的名字，也并没有大惊小怪。

涂山卫也罢，涂山明也罢，灾星也罢，万族口粮也罢，为了村落，生死未卜，族人们感激不尽！

…………

【备注】

三魂其实是精气神的组成部分。人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。现代医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给救活过来，所以，他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。即古代中医是先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。正如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。”

叫魂亦称“喊惊”、“喊魂”等。旧时的信仰民俗。流行于全国大多数地区。古代认为，人有疾病将死，魂魄离散，须招魂以复其精神，延其年寿，因而有“招魂”之俗。

《楚辞》中《招魂》篇，即与此俗的关。后世婴孩儿童若惊吓所致，以致魂不附体，此时即须叫魂收惊，使魂魄归来，除病消灾。各地方式不一。这一切做法是否真正有效，有什么根据？从心理学角度，又该如何解释？有时，掉魂这种现象并不一定能用科学解释。“叫魂”体现了大人对孩子的关怀之情，对孩子而言，是一种彻底的安全感。

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