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第4章 男人坐月子（第3页）

有母狮，身长丈余，身躯雄壮，狮鬃飘逸，那沉稳的态势，透露出属于她的威严和力量。

…………

这群洪荒巨兽，红着眼死死的盯着涂山明，难道这就是族人们所谓的“孽龙”么？

胡三太爷说自己“巫不是巫，妖不是妖，万族口粮而已”，可是就自己的小身板，还不够给这些身长丈余的洪荒巨兽塞牙缝呢？

…………

还有一些不知名的、酷似恐龙的猛兽，它们的身形更加庞大，长度足足有两丈，犹如小山一般的身躯让人望而生畏。威武的头颅，巨大而狰狞，口中锋利的牙齿如同匕首一般，足以撕裂任何猎物。这些猛兽的姿态威武，每一种都有自己独特的形态和气质。

这是侏罗纪，还是白垩纪？涂山明第一次近距离的看到活生生的恐龙，差点没被吓晕了过去。

唯一相同的地方是，这些猛兽都是哺乳期的雌兽，身上都散发着强烈的母性光辉。

最奇怪的是，那老虎的额头上没有“王”字，与其说是虎，更像是超大号的猫。

涂山虎看着眼前的雌兽们，顿时眼冒红光，一下子从石板床上跳了下来，一拉一扯三两下功夫，就用粗壮的兽皮绳子把一头头雌兽倒挂在了山洞顶上，那些雌兽，清一色肚皮朝下。

紧跟着，他又把一堆石盆石罐放在了雌兽的下面，接着一滴滴掉落的奶水。

做完这一切后，涂山虎再次跳到了石板床上像坐月子一样，紧紧的把涂山卫、涂山明两兄弟抱在怀里。

随手一扯，父子三人的身上多了几张宽大的、不知名的兽皮，整个山洞好像都暖和了很多。

突然，涂山明的肚子发出一阵“咕噜噜”的声响，涂山虎再次发出刺耳的笑声。

他随手拿起一罐兽奶，又从石板床下嘎拉哈的缝隙里拿出几个漆黑的石盆石罐。打开后，才看到那里面有粗糙的颗粒，看起来像是草种；有黄色的液体，酒味扑鼻，闻起来像是糙酒；还有两个小一号的空石罐。

涂山虎从腰间拔出一块锋利的石片，这块石片经过长时间的使用和磨砺，已经变得锋利如刀。只见他的目光锐利如鹰，紧紧地盯着一头被捆住的野豹。

野豹的后腿被粗大的藤蔓紧紧捆住，又被兽皮绳子倒吊着，它瞪着愤怒的眼睛，发出低沉的吼声。涂山虎丝毫不为所动，瞄准了野豹的后腿，猛然挥动手中的石片。

“嗖”的一声，石片划过空气，准确地砍在了野豹的后腿上。瞬间，鲜血直冒，染红了地面。野豹痛苦地叫喊着，声音中充满了恐惧。

涂山虎冷冷地看着这一切，没有丝毫的怜悯。再次挥动手中的石片，这一次更加用力。野豹的后腿上又一块肉被切了下来。

“嗷……嗷……”，野豹的嘶吼声更加凄厉。涂山虎不为所动，就像一个冷酷的杀手，毫不留情地对待着这只野豹。

紧跟着，他一巴掌拍到了野豹的脑袋上。这一击力道非常威猛，野豹的身体无力地倒在地上，再也没有了动静。

涂山虎又是一番狂笑过后，手忙脚乱地把碎肉、豹血、兽奶、草种、糙酒掺杂在一起，放进了两个小陶罐里。又用粗大的指头在里面胡乱的搅动了一番后，直接开始给涂山卫、涂山明两兄弟喂食。

涂山明闻着那甜香腥臊的味道，也顾不得那么多了，一口气吃了很多。这是什么？这能吃么？饿坏了的涂山明来不及多想，只是机械地吞咽着。

…………

“我的崽儿，哪怕是万族口粮，就算是喂孽龙，也要先吃饱了再说！”

…………

【备注】

《太平广记》卷四八三引《南楚新闻》记载：“南方有僚妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。”

此文大意是说：南方的僚族妇女，生了孩子仍旧起来到处奔忙，她的丈夫则卧床褥，像产妇一样讲吃讲喝。

产翁制，亦称“产公制”。即男子“装育”或“坐月子”的习俗，是母系社会向父系社会过渡的产物。

历史上，存在于我国个别少数民族中的一种习俗。在法国和西班牙交界的巴斯克人中，也有“产翁制”的习俗。另外，在印度南部流传的丈夫陪产的习俗，则可以看做是“产翁制”的一种变异形式。

启蒙，汉语词汇。拼音：qiméng。泛指通过宣传教育使社会接受新事物而得到进步的运动。1、开发蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初学者获得基本的、入门的知识：祛蔽启蒙|启蒙教育。2、指普及新知，使社会接受新事物，摆脱愚昧和迷信：启蒙运动。出处：《隐居通议·论悟二》

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