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第171章 三尸化鬼（第1页）

“怎么，我说的没道理？”

“不是。”巫祈摇了摇头。

正是黑瞎子所说不无道理，众人才不由得一静。

众所周知，僧、道认为死是遗其形骸而化去，故才称其尸体为“遗蜕”。

道家更有一种说法，认为凡具有遗蜕者，真身已经成了天上的神仙，只剩下一具空空的皮囊留在了浊世。

按照巫祈的理解，西王母所图很大，很可能是有着成神的想法。

且想用斩三尸的办法成神成仙。

什么叫斩三尸？

按照现在的众多理解，所谓三尸其实就是善尸、恶尸、自身尸，即各自的执念。

所谓斩三尸就是登仙途中的一道坎。

欲求仙，必先去三尸。

可道教的说法中，三尸，也是被认为是人的三种妄念。

痴，贪，嗔。

贪是由对事物的喜好而产生的不知满足的追求、占有的欲望。

嗔是愤恨之心，指由厌恶而产生愤恨、恼怒、仇视的心理和情绪。

痴又叫无明，是众生是非不明，善恶不分的状态。

从上次西沙海底遇见的西王母状态看，那里的西王母是有一道西王母的“善尸”和一道另外的东西影响她。

从“善尸”的情况看，像极了痴，有一种善恶不分，心性迷暗，愚昧无知的产生执念的感觉。

而另外一个则是嗔，由心而起的愤恨之心，对自己、对他人仇视怨恨的心理。

那西王母是活的不说，而且还是无形的魂体的样子。

倒是很符合“三尸化鬼”。

通俗的说，人死后，三魂升天，七魄入地，唯有三尸游离出来，称之为鬼。

“照你这么说，你认为西王母可能真的已经成了三尸？三具尸体？”阿伢默默的问道。

“不，应该是三具鬼体才对。”巫祈接着继续说。

“不对啊，按照你所说的三尸一体的话，三尸若化鬼，也应该是一个鬼才对啊。”黑瞎子反驳道。

巫祈又摇了摇头，“别急啊，我不是还没有说完我的猜想吗？”

在商周时期有一种被称为“尸”的角色，他们假扮成神灵，接受祭祀，享受祭品，这种祭祀方式叫做“尸祭”。

就有历史学者认为，正因为人惧怕三尸在人死后做鬼危害，所以才让人以“三尸”的身份享受祭祀，以消除祸患。

“我懂了。你是说西王母的三尸一开始可能真的是一体出魂的，但是她用了这种‘尸祭’的办法，将三尸分开来享受祭祀，慢慢的就有了三具。”

张起灵一向冷峻的脸上难得露出一丝恍然，一下子抓住了重点。

巫祈打了个响指，赞赏地看向张起灵，“不愧是小哥，聪明。”

黑瞎子弹了弹手上黄色的照片。

“那西王母她这样还怎么斩三尸成仙？总不能斩自己受祭祀的三尸吧？而且和现在这儿也没关系啊。”

“她的目的是什么？你觉得她还需要斩三尸吗？你忘了我……”巫祈的后半句话意味深长。

黑瞎子一愣，对啊，怎么忘了巫祈的情况，香火祭祀怎就不能……

“而且，谁说和这没关系，都说了是遗蜕，尸骨尸骨，未尝不可以分开。”

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