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第一百一十四章 如鱼之得水也四(第1页)

张曼长须飘飘,甚有出尘之态。

他摸着颔下乌黑的长须,笑道:“足下的口音并无破绽。我不知足下是何方人,但足下的这口东海话,惟妙惟肖。”

“既非是在下的口音露馅,敢问张公,是哪里有了破绽?”

张曼笑道:“我不是刚说过么?足下与足下这几位同伴的形貌,非同常人,断非是逃难之人!”

“张公是怎么料出我等是从贵县县北而来的?”

张曼笑道:“足下等托辞逃难,说明足下等绝非鄙县人士,力大率席卷鄙郡,刘将军引部北来,驻雄兵於鄙县之北,於此风雷鼓荡之关头,又有哪个外乡人敢来鄙县、鄙乡?只有一种可能,那就是足下等定然便是从刘将军营中来的!……敢问足下,未知在下所猜,对也不对?”

已经估计到“逃难”的这个托辞不太稳当,可能会被人看破,却是未曾料到,才到益民乡,刚见到两个人,“难民”的假话就被戳穿,并且还被看出了自己等人的真正来历!

曹幹脑筋急转,寻思对策,说道:“公真神目!在下不敢隐瞒,我等正是刘将军帐下的部曲。”

身份已被看透了,再做遮掩也没意思,不如光棍点,爽快承认。

一边承认,曹幹一边心中想道:“这位张公既已知我等是义军,却对我等的态度和他说的话,与寻常士民很有不同啊!寻常士民见到我等,谁不害怕恐慌?就算不敢当面骂我等是贼,也绝不会用‘席卷’、‘雄兵’、‘风雷鼓荡’此类的词来形容义军!……怪也,怪也,这个张曼?”

联想到原本时空中,一百多年后,东汉未年的黄巾军起义,一个大胆的猜测浮上曹幹心头,“据我所闻,早期的道教是积极入世,有其所主张的政治理想的,所以汉未有张角领导的黄巾军起义,有张鲁的割据汉中,直到东晋,犹有天师道起义,所谓《太平经》,‘太平’二字就是他们想要实现的政治理想!如果《包元太平经》与《太平经》果然确是一脉相承,是《太平经》的前身,则眼前这个张曼,他应当就不是个一般的道士,或者说,不是个一般的方士!”

“据我所闻”,自是曹幹前世所闻。

他前世所闻的有关早期道教和后来之道教不同,是有其政治理想的此点,倒是半点没错。

前汉初以黄老之道治国,成、哀之际的甘忠可及其弟子们的积极参政,这都是道家信徒希望能实现他们的政治理想的表现,后来儒家已成气候,一家独大,道家争不过它,高层参政是干不成了,从而乃有张角等的起义,改走底层路线。

虽是改走了底层路线,他们的政治理想却依然存在,并无变化,黄巾起义也好、天师道起义也好,造反的目标与甘忠可及其弟子们的政治理想还都是一样,都是为了“致太平”。

——曹幹孤陋寡闻,东晋道教起义者,不止孙恩、卢循领导的天师道起义,声势较大的还有李家道起义。李家道是道家的一个教派,魏晋时期的道书宣扬李弘是太上老君降於人间的化身,这个教派历代的道首因皆以李弘为名。自东晋到北魏,这个教派的信徒前仆后继、连绵不断地造了九次反,一直到辽代还有道教徒以李弘之名造反。这个李家道起义,他们的政治目标也是“致太平”,宣传说李弘王治天下,天下就将太平,人民享受大乐。

张曼不知曹幹所想,当面指出曹幹身份作假时,他笑容温和,得了曹幹的承认,他仍旧笑容温和,抚摸着颔下的长须,拄着长长的拐杖,他笑道:“在下敢再有一猜。”

曹幹问道:“公再猜什么?”

“猜猜足下等来鄙乡是为何事。”

曹幹笑了,这要是能被张曼猜到,他真是神仙了,亦抚摸起自家胡髭,笑道:“公请猜吧。”

“足下等鄙乡,是为击讨海贼。”

短短一句话入耳,如似雷鸣,曹幹摸着短髭的手顿了一下,因为太过吃惊,嘴也不有自己地微微张开,不过他很快就控制住了自己的情绪,忍不住地再一次细细打量张曼。

曹幹身边的高况、身后的王庭、田屯,三人俱是目瞪口呆。

田屯愣愣地盯着张曼,瓮声瓮气、直言直语地说道:“你是咋猜出来的?”

名叫刘让的水官史佐在旁冷笑,说道:“张公乃留侯之苗裔,家传道术,尤善风角,足下等不识真人,在张公面前作假,岂不可笑!”

“留侯苗裔?”一个吃惊紧接着一个吃惊,曹幹诧异说道。

留侯,张良是也。风角,是一种占卜的方法。

刘让说道:“好叫足下知,张公乃留侯之八世孙也!”

田屯哪知“留侯”是谁?他挠了挠头,纳闷问道:“张公姓张,咋会是姓刘的八世孙?”

“留侯你不知道……”问了田屯半截,刘让把话止住,这个傻大个,明显是个不识字、没读书过的乡民,“留侯”他不知道是谁,张良他大概也不会知道是谁,索性不再理他,自语了句,“我与这捧牛腚眼的多说甚么?”好在观曹幹模样,他当是知道张良,接着与曹幹说话,说道,“何止鄙乡,便是鄙县,张公之名,孰人不知?足下可知为何你等一入我乡口,就碰上了我与张公?实话告诉你说,正是张公与说言说,你等今日将至,故我二人专来迎足下等!”

——“捧牛腚眼”是沂平的方言,意指不识字的种地人、农民。亏得田屯听不懂,要不然,以他的脾气,听到这样带着侮辱色彩的词语,说不得就会发怒。

越说越玄乎了。

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