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学习进度上两人大致可算不分轩轾,实则从付出努力的程度看却能看出效率的高低,就这个角度而言,赵然完败于诸蒙。
赵然当然不会就此认输,除了继续咬牙努力外,他还使起了盘外招,希图动摇诸蒙的学习意志。他愈加频繁的和雨墨往来书信,每次都将信件堂而皇之的置于外厅书案上,目的就是要气气诸蒙,给诸蒙添堵。
这一招很好使,每次诸蒙看到信件,都会一脸不爽,没话找话的故意和赵然挑衅几句。赵然一边以犀利的言辞回击,一边心里暗爽不已。
信件写得多了,赵然总得找些话题,因此雨墨便也得知了两人之间在学习上的争斗。雨墨又是好气又是好笑的给赵然回书,让他别跟诸蒙置气,理由很简单,这么置气其实是在拿自己的弱点和对方的优点拼杀,能赢才怪!
雨墨告诉赵然,诸蒙自小便在成都府有神童之誉,五岁蒙,七岁作诗,十一岁便过了童生试,十三岁夺了案,得了秀才功名,十八岁时高中四川省乡试解元,是绝对的士林英杰。若非为道门看中,他今年便要去京城会试了。人家这叫天赋异禀,不是正常人能比得上的。她让赵然别去白费心思跟诸蒙较劲,因为华云馆早就预定了这厮,翻过今年,这厮就要拜入梁腾先法师门下,修行仙道之术了。
雨墨对诸蒙的评价反而激起了赵然的好胜之心,好吧,你一年之后就跟“吾辈”非为同道了,那时候咱俩学的不一样,我拍马都赶不上你,那么至少在这一年里,我绝对不能被你甩出八条街去!
于是赵然给自己加了功课,开始学习《黄帝阴符经》和《周易参同契》。这两部经书不是初入经堂之人能够触碰的,没有扎实的“四子”真经功底,想要真正读懂这两部经书,用事倍功半这四个字来形容都有些差强人意。而且就算学会贯通了“四子”真经,也不见得能读懂这两部经书。
《黄帝阴符经》主要涉及养生要旨,包括气息调理、饮食养生、精神调动等内容,甚至还包括房中秘术。这部经文的后半部分许多章节,在全真道宫院中是被删除的,但正一道不忌饮食男女之事,故此无极院中保存的该经属于完本。
《周易参同契》讲述的是外丹理论,也就是怎么炼丹。
光读这两部经书是肯定读不懂的,因为两部经书以阴阳五行、八卦乾坤为基础原理,需要衍算和推导,涉及到大量近似于后世数学符号般的晦涩名词,想读懂这两部书,就必须研读周易及五行相关的书籍。
在无极院的经堂之中,对于这两部书也只是要求学个大概,能明白多少算多少,并无具体要求。但若是在月考和岁试中,能够正确地解答出关于这两部经书的题目,肯定会对成绩的评定给予很高的加成助力。
其实不仅是《黄帝阴符经》和《周易参同契》,包括赵然现在还没读到的《太玄经》、《皇极经》、《太上皇庭内景玉经》和《太上皇庭内景外经》都属于同一范畴,乃是三年以上经堂道童们才会涉猎的经书。但也仅是涉猎而已,道院一概不做具体要求。
赵然读经的时候,也没人跟他解释,这几部经书已经属于修行范畴,当然,也只有在馆阁这类道门隐秘之地,配合以其他经书和秘诀,才具备修行功效,对于十方丛林宫院之中的道士们,道门的要求仅仅只是了解而已。
但赵然不知道也不去管那么多,他自恃有金手指傍身,拿起书本来就开始背诵,背了一个多月,两部经书倒是背下来了,可经书里讲了些什么,他能看懂十之一二便算不错了。
连续六次月考均列一等,这样的成绩对于新人来说,是殊为不易的,不仅经堂的教授们感到惊喜,同时也引起了念经道童们的哗然与不安。比如常年考试名列一等的马致礼,似乎就受了些刺激,据说学习的刻苦程度又增加了许多,同时对赵然的态度也愈冷淡了许多。
不过赵然对此丝毫不以为意,他正忙着和诸蒙在全方位进行对抗,哪儿有闲工夫去关心马致礼的问题?
第八个月的时候,赵然捡起了大部头著作《无上黄箓大斋立成仪》。这部经书是念经道童们的必修课,讲述的是怎么设立法坛、怎么做法、怎么祈福、怎么镇宅、怎么安魂等等一系列斋醮仪式的方法和注意事项,就赵然的理解而言,基本上就是一部道士业务手册。想要在道门立足,应对世俗世界,做一个有前途的好道士,就必须学通这部道书。
赵然犹自记得,去年在族长辞世的那场法事上,请来的清河庙道士们进行了一场眼花缭乱的斋醮仪式表演,然后就拉走了成车的仪程。这可绝对是家致富的捷径!
整部《无上黄箓大斋立成仪》共计五十七卷,十多万字,看着就头晕,不过赵然还是咬牙开始了艰难的背诵之旅。好在这部书属于实用范畴的工具书,不像“四子”真经那样要读各种注释、纂疏,没有什么太玄奥的内容,基本上都能理解,因此,赵然打开头脑金手指,硬着头皮一页一页背诵了下来。
斋的本意是在祭祀和典礼之前清心洁身,以示自身的虔诚,具体的行斋之法称为“斋法”;而醮,在道门专指祈福禳灾,又称“打醮”。在这部《无上黄录大斋立成仪》中,斋即设立斋坛,恭请仙师圣祖降下法力、显现神通,除妖降魔、安魂镇世,斋后则打醮,以酬谢神恩——这事儿完了,您可以回去了,多谢您了!
不同的祈愿意图有不同的斋醮科仪,所要请的尊神也是不同的,姻缘和生子不同,升官和财不同,消灾和去病不同,镇宅和安魂也不相同……每一次斋醮,从奏到建坛,到宿启、拜表,再到早朝、午朝,最后解坛、设醮,各个环节也不相同。就算是祈愿意图相同的同一斋醮之法,仍然要根据天时、地利、人和乃至具体事由来进行细化调整。
其中涉及到每一个环节的文牍、经诀、手诀、法器、坛图印式、步虚散花、乐谱赞文等等,林林总总,十分繁复。
比如设立灵宝黄箓斋坛,就要设立内坛、中坛、外坛,其中单是内坛,就要开十门,需要用到红色长丝绦十八条、短丝绦十条,以绛绳或者青绳,分拦三道——其中每一道又有不同的围连方法,丝绦的长短尺寸也有具体要求,结绳的方法也具体而微。
除了三坛之外,还要配以不同的燃灯方式,什么十方九宫、二十八宿方位,什么本命灯、五岳灯、九幽灯、六甲十直灯等等,看得人头痛欲裂。
实际上,大部头的《无上黄箓大斋立成仪》正是无极院甲等试卷的主要考核内容,是念经道童们三年以后才有精力去学习的“吃饭家伙”。赵然开了头脑金手指这一大杀器,再配上主角光环,也足足用了一个多月才堪堪记诵下来,而且还只能做到背诵,想要灵活的熟练掌握,则就不是一朝一夕之功了。
赵然于十月月考之前,向刘经主和蒋高功提出了参加甲等试卷考核的申请,他信心满满,打算通过这样的方式一举压倒诸蒙——同样是一等名次,但老子做的是甲等考题,看你这个做乙等考题的家伙拿什么来跟老子争?
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