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8（第1页）

（8）

按族中旧俗，失怙失恃的幼童均记入教王族中，为三十六族族老共同抚养。

“他”落草之日，亲父亡故，生相与族人殊异，无端端地落了一个邪物的名头。母亲早年即为优婆夷，恰巧夫族世事火神，以“焚”字为姓，以为上天诫命，便在焚字后缀了一个令常人不解的“邪”，说是取焚烧憸邪的意思。

母亲终日风魔，但生得美艳，身段体态比少女妩媚，与之欢好亦得妙趣。她昏了七年，第八年有了身子，又过九月得以清醒，生下孩子就刺穿了喉咙。

大人起初管那皱巴巴的小东西叫“恕”，深信焚氏接连遭难是盘王降罚。方成为伽罗族人的焚邪去求了梵业，最后定的是“术”。他对这小东西固然没有什么深切的感情，至多有半点基于血脉的新奇，但恨极了以名定命的旧俗，故他以焚术为自身反抗的证果，还算有个做兄长的样子。

那年，梵业刚做了三年教王。焚邪不愧其名，天资聪颖，卓诡近妖，也理所当然地不把他人当一回事，唯独服帖梵业。一来她待他如平辈，不拘陈见；二来她以女子之身用事，果毅不逊于前人，在他眼中便成了赤热鲜活的神明。唯有摧绝陈事、超脱定格者，才配得上他纯洁无瑕的信仰。

他以十二万分的心力向神展示他的忠诚，神怜惜她的信徒，允他靠近她的祭坛。终于，他取得神明首肯进入王殿，离至高无上的尊荣仅有一步之遥。

梵业无意婚嫁，在族中挑选十名资质过人的孩童亲自教导，定期考校，两年后只余梓虚、焚邪角逐下任教王之位。

焚邪自信不会输给梓虚，他从未轻看梓虚，知他一如知己，但若论蛊毒、咒术、权谋还是处世之道，梓虚只会是他的手下败将；就算梓虚之母与教王亲同姊妹，他也有十成把握扭转过来——梓虚寡言少语，若为教王也只会偏安一隅，为中原掣肘。焚邪却有足够信心重振南疆威名，毕竟胜者为王、强者为王，他若要夺，四海九州、六合八极，无不是囊中之物。

定局却出人意表。

他仰望夕晖中渐行渐远的神明，俯身亲吻沐她荣光的尘埃，眼底却烧着森冷幽暗的磷光。她说要为解救族人离开南疆，她说他要心无杂念地辅佐教王，她说他务必要守护南疆的希望——他答应，可只会留几年，等他学会那些至难至凶至邪至阴毒的蛊与咒……他会找到她，向他的神证明……唯有他是最虔诚的信徒。

十一年前，焚邪远走南云。

远行前日，他蓄意与梓虚争论南疆的前路，双方各执己见，不欢而散——他出走之后，教王排除异己之名不翼而飞。三十六部长老乘人之危发难，他便有充裕闲暇伪造或遮掩行程，改头换面地在中原安顿下来。

焚邪在谢家仆从里安了几个耳目，不久即知晓谢家家主娶了一名来历不明的女子，还生下一个不详的魔物。他的易容术可谓天衣无缝，扮成下仆也惟妙惟肖——这名下仆亲睹他的神是如何堕为一介隐含思慕、于月夜下弹奏衷曲的庸人，安然自若地把写有真相的信笺混入家主的公文，迎着明艳的火欣赏堕落的神明于斯涅盘。闲人既去，他走入深沉沉的黑夜，珍视地收拢起每一缕可能混有她骨殖的土。

梵业可经谢承南潜入南云五族，而他另有打算，故避实击虚转入榆州。谢怀安很合他心意，足够懵懂平庸，足够籍籍无名，骤乎泯然亦不为鬼神觉知，身死时也仅如幼鹿般细声呜咽。

这朵经不住诱惑、以数年的“不甘心”与妖物交换生命的新荷，永眠于妖物怀中，而终未能得他丝毫怜悯。

昨日生譬如今日死，昨日死譬如今日生。方生方死，方死方生。人皆言：生年不满百，常怀千岁忧。谁又能：为乐当及时，何能待来兹？

南疆、教王、梓虚……他之所亲，他之所有，皆不过外物。天地之大，脱去亲与爱、名与姓，孑然独影方为人之本真，与前者参商永绝，又有何可惜？只要为他所有，南云谢家未必不可作登天之石。

风流云散，故情逝水，不若倾此生，掀一场浪涌。

——

（洵丰十四年）

久历暑热，时雨终至。

每岁寒食前后，族人即种植晚稻以实仓廪。双城心系稼穑，屡往观之；又逢甘霖，遂得些许心安。

入夏前，教王末次主持祈福祭祀，名为替族人祈愿，实是将南疆族民所承之咒诅转至己身。焚术对其中曲折心知肚明，未加劝阻，双城颇感欣慰又隐有遗憾，一笑置之。

四份秘卷虽已被谢拾同青芷长老解开，离解除这百年桎梏仅有咫尺之隔，但双城时日无多，恐怕难见族人白首。他既辜负前教王期许，又对焚术放心不下，夜夜埋首于案牍，拖着一具残躯记下三十六族内诸种阴私——少年为王，不善权术，常遭三十六部族老非议责难，耗尽心神才得以执掌大局，便不希望焚术再走一遍弯路。

一卷札记写毕，已近子夜，暴雨狂啸如故，双城方欲熄灯，一阵疾风忽而穿入。