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第21部分（第2页）

朋友们为他鼓掌，他很有勇气，以这首颂歌他可以和席勒站在同一条战线上了。只有布赖尔提醒大家考虑，作为领取公爵奖学金的大学生去发表这样的诗行是不是很危险。这句话惹怒了喜欢做斗士状的黑格尔：难道你一直都要踮着脚尖一路走来吗，布赖尔表兄？荷尔德林本可以用另一种方法回答他：是的，当我现在读到它时，白纸黑字的，它完全变成了一种恐惧。我承认，但是你知道，这首诗是跟施托伊丁走得很近的时候写的，这是出于我对他的敬重而写的，而对于我至少在此能够找到他的语言，他感到很高兴。书包　网　。　想看书来

Ⅴ　革命（5）

那首《我的诞生》他略过了，没有念。每个人都知道他在这首诗中所提及的莉达是埃莉泽·　莱布雷特，他不想挑起别人的各种嘲笑。他也一直对这首诗感念不忘。虽然坏情绪和对生活的反感依然不时向他袭来，但是那时他忘记了露易丝，而在这个方面，埃莉泽给了他帮助。他注意到了自己离这诗歌已经有多远吗？他注意到了，他离得更远才能够更确切地捕捉他的种种感觉吗？他给母亲题词可想而知，他理所当然地立刻给她寄去了一本小册子，她是他的第一个女读者。并且如果他想要传递自己的喜悦的话，那么便是传给她：“请让我，最亲爱的妈妈！把您在这里所找到的我这微薄的心意献给您，这是些年轻人的尝试。尽管这种类型的诗歌更适合于我们的时代，但是可能它们只能给我们的读者女士和先生们以很少的幸福快乐。但是或许有一天会有更好的吧！到那时，我会自豪而骄傲地说：我将这都归功于我的母亲——归功于她的培养教育，她持续的母爱以及她跟我之间的友谊。”

诺伊弗就要告别了，几周以来，荷尔德林就一直在抱怨即将到来的孤单，一种害怕让他变得郁郁寡欢。诺伊弗建议他经常到斯图加特去，空闲的时候多去拜访他，在他家留宿。荷尔德林嫉妒朋友的自信，虽然他也可以怀疑自己的天分，但是他却能这般不受任何困扰地活着。对诺伊弗来说，所有的事情都很简单：一回到斯图加特，便在慷慨的父母家境背景下在自己周围聚拢了一大堆活跃份子，只要荷尔德林在场的时候，他都会热情地把荷尔德林也拉进这个圈子。尽管如此，在一些人看来，荷尔德林表现得依然像个圈外人一样。

那些反应迟缓一些的跟他相处起来不容易，他听任自己的情绪，把自己封闭起来，拒绝一起去“小羔羊”。并且他们只会高声喧闹，借廉价的酸果子酒来消除他们的恐惧。1791年10　月10　日，舒巴特去世了。消息很快在全国流传开来，那个舒巴特死了！更早些时候，荷尔德林便从施托伊丁那里得知，尤其是因为无节制的吃喝，舒巴特的状况岌岌可危。

从现在起，荷尔德林把《编年史》当成施托伊丁的消息来阅读。如果说在政治思想上他相信谁，并准备跟随谁的话，那么这个人便是施托伊丁。一个月以后，施托伊丁在《编年史》里号召全国的诗人创造“崇高格调的诗歌”。这么做时，他一定也想到了荷尔德林，想到了他的新颂歌，比如那首引用了卢梭《社会契约论》里箴言的写给人类的颂歌，这首诗他已经读过了，它最符合他的紧跟时代的诗歌创作理想。

对荷尔德林来说，斯图加特的各种谈话在文字中继续着。

秋季假期时，他和诺伊弗一起拜访了施托伊丁，周围是一圈他不认识的人。然而，那之后不久康茨也去了，他请求康茨坐在他旁边的软躺椅上，“以便我有个伴，因为我在这里还是比较陌生的”。然而一切都和他们在奥古斯蒂内尔宿舍的聚会类似：有人一直很激动，讲话时，施托伊丁不停地来回踱步，康茨时不时会突然一跃而起，并且每次都伴随着一个他不自觉的动作把肚子上的马甲掀上去，诺伊弗从容而惬意地保持着坐姿。

法国大革命领袖拉法耶特颁布把路易十六世带上法庭的命令之后，路易十六就携家眷出逃了，然后又被国民卫队追回。这些事情他们是在传单上和《涅磐》里读到的，也从那些蒙佩迦人不顾院长的禁令偷偷带进神学院里并藏在内卡河边花园里的石头下过夜的那些报纸上读到过，他们了解各种不同的观点和看法。诺伊弗碰见了流亡贵族，他迟疑地讲述了那些暴民的恐怖行为，他们把人头穿在矛头上。但这些只是文雅的先生们捏造出来的，为了玷污共和国。并且拉法耶特，他不是也是贵族吗，或者冯·　阿桂隆公爵？他们都是学识渊博的行家。在神学院之外，他们有些人戴着帽徽，并用“自由万岁！”和“国家万岁！”　电子书　分享网站

Ⅴ　革命（6）

相互问候。是的，是存在破坏社会治安的行为，但是重要的是所有的昂扬激情和新的理想。康茨试图使大家平静下来。施托伊丁，你的昂扬激情很有用，起到了立竿见

影的作用，这是事实。这么伟大的事业也只有在这种激情的帮助下才能开始和延续下去。但是同样，这样的狂热激情也造成了损害。这些年轻人，只要想想罗伯斯庇尔吧，他们是充满了激情和天赋，但是他们却缺乏经验和认识。

人们一直就是这样批评年轻人的。并且细节之处无须再提，所有的人都受到了感染，贵族、市民和神职人员。是的，这些都是我亲眼所见、亲身体验到的。这不仅仅只是一种迷醉状态，

朋友们，这是一种审慎的理性行为。

这个说这句话、并把所有人的目光吸引过去的人坐在外围边缘处，他在施托伊丁的书桌旁刚好可以隐藏自己的一举一动，这是一个大约30　岁、身形瘦削的男人，穿着很讲究，一张过早衰老的脸上，眼睛、鼻子和嘴巴都紧紧地挤到了一块，就仿佛是一种持续的怏怏不乐把它们都扯到了一堆一般。这个人可能意识到了自己给其他人的这种印象，因为他摆出一种想要表现得更为强大的姿态，事实上他也真的做到了，因为他是个了不起的演说家。

这是谁？荷尔德林轻声地问康茨。这是威廉姆·　格贝尔，他曾经跟那个莱因哈特到过巴黎，并且又将要回到他那里去了。继续说，施托伊丁请求他，你知道的这些都是你亲身体会到的，我们在这里

只能靠阅读、做梦，讲讲同盟者们的庆祝吧，这一直都是我所关心的。人们也读了很多东西，也在洪堡那里。但并非像我所经历的那样，格贝尔说，并非不带着骄傲自大。你们还能记起

联邦是怎么开始的，人民是如何理解他们同属一个民族的吗？一个布依塔列人向所有人发表了讲话，而我把这个讲话一字不漏地记了下来：我们庄严地宣布，我们既不是布依塔列人，也不是安茹省人，而是法国人，是同一个帝国的公民。因此，我们放弃我们所有的特权，并认为它们是有背于宪法而发誓放弃它们，我们为我

们能够自由感到高兴和骄傲。

格贝尔忘记了他周围的环境，他站在望不到边际的人群前面大声喊话，而不是说话。他们本来可以觉得他很滑稽的，但是他的严肃以及那种也把他们紧紧攫住了的对当时的回忆不允许他们这么做。

要是这里也已经到那种程度就好了，停顿了一会后，施托伊丁这样说，既不是符腾堡人，也不是黑森人。

普鲁士人永远也不会喜欢这样的，康茨说。

是的，没错，为什么你总是只喂养自己的理性，却让我们总是垂头丧气。

荷尔德林第一次开口说话了：我自问，我们现在所称的祖国是不是我们的子孙后代所理解的祖国。祖?

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