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第11部分（第1页）

扫活动常是“寒食酒浆，春风纸蝶，岁时浇奠不绝”。最为人们所熟知的是精忠门两侧的对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，深刻地表现了古代民众的忠奸观念。在“祖功宗德”思想影响下形成的民风习俗，饱含哀而动人的情思，传承并铸就了中华民族忠奸分明、勤劳爱民的优良传统。

祖功宗德说，提升了孝道教育情理相融中的理性精神，使人们更为重视家人对社会的贡献。在这一思想的哺育下，中华民族面对灾难困苦考验时，往往能够先公后私；在忠孝不能两全时，大多都以忠于人民大众和国家，作为首先的选择。在人们心目中反倒认为，这才是对先人教养的最好报答，是孝心的真正体现。人们都能理解，做出这种选择所承受的伤痛是何等的巨大，它远远超乎直接行孝之所为。在2008年四川汶川大地震中，多少人都是义无反顾地弃小家顾大家，以至为救助他人而耽误了救助亲人的最佳时间，但是，他们无怨无悔，还以此告慰在天之灵的父母亲人，在生死关头向世界显示了中华民族特有的亲情观——功德与亲情同在！中华民族独有的这种价值观，焉能不受到世人的感佩！

祖功宗德说，供奉拜谒的是有功德的祖先，而不是超现实的神灵。正如我国哲学专家们所论，这表明中华民族在文明初始，“就基本上剪断了与神###结的脐带，把注意力集中到社会政治和人文伦理，形成了重政治、重伦理、重人事、重现实的、理性的而又严密的伦理哲学，这种哲学对宗教人格神采采取排斥而不是认同的态度。”①祖功宗德说，使孝道教育培育了中华民族的理性智慧和更为深刻的人伦情怀。

家道世传说。就家庭伦理而言，代代相传便形成了“家道”与“世风”。中国传统的孝道，并非只包括对父母的敬养，还包括对优秀家风与家学的薪火相传。子女自身的德性与智能的修养，对社会所尽的责任，都被视为孝的表现。诚如《中庸》所指出的，“夫孝者，善继人之志、善述人之事者也。”正是孝道，铸就了中国古代家学家风世传的历史。在战乱时期，我国古代则出现过“岳家军”、“杨家将”、“戚家军”等英勇奋战的家族军队。孝道，在中国古代也是文化传承之途，开辟了学术传承的重要渠道。

家学，曾经是我国古代的一种民间自发的教育制度，在家庭中由长辈施教。在中国的封建社会，家学十分盛行。所授内容也十分广泛。汉代的班彪重视家学世传，子女都继承父业，成就了一番事业：班固著《汉书》，其女班昭堪称女杰，为其兄完成了《汉书》八表及“天文志”，收大学者马融为徒，为其教授家学《汉书·天文志》。至宋代，更有王安石父子创立的“王学”，还有集属地之秀的苏氏家学，曾经轰动朝野。“家书”，是我国古代家学创制的不成文的“教材”，它寄托着先辈对子女的期盼、教诲，记录着他们的人生体验，其中洋溢着父母的期盼与苦心，感召子女也随之涌动孝道之念。在民间，更有所谓中医世家、书法世家、工艺世家等等家族人才群落的产生。

总之，家国一体说、祖功宗德说和家道世传说，犹如纽结炎黄子孙的彩带，促进了人们对民族文化的认同感，大大增强了中华民族的凝聚力。

（七）倡导孝道教育弘扬中华文明

文化，是现代意义上国家的真正边界，孝道，是中华民族特有的精神文化。倡导孝道教育，传承民族优秀文化，促进孝道文化的认同感，是加强中华民族凝聚力的重大举措。

中华民族几千年来奉行的是“孝为德之本，百善孝为先”的信念。人们质朴地认为，如果一个人对自己的父母都没有孝敬之心，就很难想象他会真心实意地关爱他人、关心社会、热爱祖国。老一辈无产阶级革命家传承着这一信念：陈毅元帅62岁时为重病在床的老母亲涮洗尿裤，孔繁森两赴西藏前向老母亲跪地辞行。这些感人至深的懿行，彰显出党的领导干部的光辉形象，被世人传为佳话。为充分发挥道德模范的引领作用，大力弘扬社会正气，加强社会主义精神文明建设，中央文明办、全国总工会、共青团中央、全国妇联于2007年联合举办了全国道德模范评选表彰活动，全国道德模范评选表彰活动组委会确定47位全国十大孝老爱亲模范候选人。其中有“背母求学”的刘霆；有“背爷爷上学”的马福元；有从13岁起就支撑着一个父亲患精神病、母亲出走、弟弟读书、妹妹待哺困苦家庭、自己却能考上武汉大学的洪战辉；有“带父上学”、“捐肾救父”的曹于亚；有同时供养四个读书的学生、还要伺候三个年迈多病老人的农家妇女王凤荣；有悉心照顾101岁婆婆和先天性脑瘫女儿的退休职工林静端；有44年来赡养10位亲友长辈的年已70岁的贫寒农民欧阳名友……他们身上都闪耀着一个“孝”字。在他们看来，为人子孝敬父母，是天经地义的法则，是身体力行的义务。

表彰敬老爱亲的孝道典型，在当下，具有重要的警示作用；开展孝道教育，则是击中时弊，捍卫正义与人性，唤醒后代子孙良知，构建代际和谐、社会和谐的有效举措。

实践证明，倡导孝道教育将促进中国特色的、和谐的、精神家园的建设。儒家之孝，演绎成五伦之孝，推家及国，以孝齐家，以孝治国，达至和谐大同。应该说，这是将家庭和谐与社会和谐高度统一的思想精华。家庭是社会的细胞，家庭和谐是社会和谐的根基，家庭和谐与社会和谐是相辅相成、相得益彰的。当代年轻的孝子们都深谙家和万事兴的道理，面对家庭的不幸、生活的艰辛，他们挺身而出，遮风挡雨，无怨无悔。他们坚信，靠自己的双手打拼未来，定能赢得和谐幸福的明天。

大力推行孝道教育，弘扬中华文明，早日实现老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐的理想境界，在世界之上耸立起中华民族共有的、和谐的精神家园！

《孔子家语》云：“树欲静风不息；子欲养亲不在。今始知椎牛祭墓，不如鸡豚之奉于生前也。”其言与《孝心不能等待》同意，真诚地告诫人们，尽孝一定要及时，不要在父母去世之后，追悔莫及！诚哉斯言！

梅汝莉；北京教育学院教授，为享受政府特殊津贴的专家。曾获得全国及北京市优秀教师等荣誉称号，现担任中国陶行知研究会副会长等社会工作。所撰《中国科技教育史》，1992年湖南教育出版社出版，被评为全国第三届优秀教育理论图书一等奖。主编《中国教育管理史》，1995年海潮出版社出版。撰写《中国教育通史》书稿21万余字，该书被评为吴玉章学术奖一等奖。1998年以前教育科研论著共获得省市以上奖约12项次。

（注：黑框部分为文言文字、古文或系统不能够识别的偏旁；给您阅读带来不变；敬请谅解。）

心灵深处的回响——读者看《孝心不能等待》

昨晚读到凌晨五点，今晚处理好杂务赶紧回家，一气读完，数次流泪，心灵震撼，心情沉重，诸多感悟。谢谢你用真情和泪水，用你最真诚的心灵感受，为当今社会贡献了一部最人性的精神食粮。它是教育我们这些子女们和我们教育我们的子女一部最好的教科书。父母为我们付出太多太多，而我们对他们的尽孝太少太少，这句被人经常挂在嘴上的话，实际很少有人用心去体会。人老了都会去世的，但子女对父母尽孝几份？《孝心不能等待》真让人内心震撼，对世人有极大的教育意义。

今天午后，我去经典书店寻宝，无意间看到了您著的《孝心不能等待》，急急买了下来，正看着，很感动，您多保重。

昨晚一口气读完了您写的《孝心不能等待》，深深地为您对母亲的深情和对人生的思考所感动，谢谢你用自己饱含热泪的笔触记录下了这段所有为人子女都会经历的心中历程，我相信其中闪烁的人性的光芒会打动和点亮一切有良知的人心。孝心不能等待，爱心同样不能等待。今天是全国哀悼日，我的双亲已逝多年，由于难以言说的原因，他们走的时候我都不在身边，他们的逝去带走了我“家”的概念和“根”的感觉，也时常带给我良心的考问。因此，深深理解你现在的感受。

今天是全国哀悼日，我又在读《孝心不能等待》，我也在为伯母祈祷！妈妈的长梦，只装着儿女，妈妈带走的故事，维系着58年的爱巢，妈妈生命中最后的泪花，浸泡着对舅舅无限的内疚。这就是仁爱，这就是慈爱，这就是至爱，只要生命尚存，友爱就会充满人间，哪怕最后的一瞬，这就是善良，一个伟大母亲的别名，她不仅属于亲子亲女，她属于人类，属于一个民族的传承，属于不能等待的天下儿女！

《孝心不能等待》看完了，其间几次落泪已记不清楚，您所经历的我正在经历，五月是最令人伤心的，我妈妈是1979年5月29日去世的……

昨晚开完会之后，我读了《孝心不能等待》。她诉说了我们失去父母者内心深沉的哀悼。她是一本独特的、十分有价值的抒发亲情的珍贵书籍，在中国乃至世界当代文学史上将占一席之地；同时具有非常重要的记录当代中国人深厚充沛感情的史料价值，不可多得。读着书我的心流泪，其中之一对书中“妈妈的厨艺上不了有档次的宴席，但我这个游子却常常想吃上妈妈做的饭菜”这句话深有感触，真实、亲切、自然、朴实，引发无尽追忆……我会时常读这本书，特别是在对远在天国的父母淡淡绵绵忧伤甜蜜思念的时候，我还会尽力介绍给亲朋好友——孝心不能等待。

感谢惠赠大作！当此举国悲恸之时，揽卷细读，感动至深！大孝者必是至忠至义之人！

读完《孝心不能等待》，感人至深，泪雨婆娑。遂思川人蒙灾，万千母子离别，止不住拙赋一首，以慰心也。祝您赴川顺利。

书刚收到，才看了前几页就看不下去了。泪水抹糊了视线，书中描写医院的情景和当时的心情和我的经历太相似了！此时，我没有勇气再看下去。我已经受不了……这本书又把我带回那些悲伤的日子，简直就是我的心声啊！

谢谢您送我的书，写得非常好，很多章节让我泪流满面。我85岁的妈妈还健在，但平日的关心太少，总认为太忙顾不上，得好好向您学习。

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