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第34部分（第1页）

哀声

路上，常夏又一直拨打常秉德的电话，可是始终都无人接听，常夏因此更加着急。

不一会儿，小车驶出了山路，又走了大约半个小时后，终于到了元星村。

小车还未开进村子，三人就觉得气氛不对，村口大路上寂静无声，空无一人，等车开进村子后，顿时听到哀声声阵阵，好几家门前竟赫然布设着灵堂，堂前挂满白幡，在场所有人或面色凝重，或哀伤悲戚，三三两两聚在一起窃窃私语，又再往里走，灵堂竟一家挨着一家望不到头。

常家虽然早已不住在元星村，但还有几房亲戚在这里生活，常夏在车上看见一座灵堂边一位中年男子正在整理被风吹倒的白幡，连忙叫停，钻出汽车，常夏对那男子喊道“三叔！”

那男子眼眶微红，见了常夏，悲戚的面上强作精神，应道“夏儿，你怎么来了？”

“三叔，你有没有看到我爸？”常夏急切的问道。

“你爸啊，没有看到过哦。你到广场上找村长去，看看你爸是不是去找他了。”

“噢，对了三叔，村子里出什么事了？”常夏又指了指灵堂问道“是谁去世了？”

三叔悲伤的摇摇头，说道“你还是先去找村长吧。”

常夏十分纳闷，还是别了三叔，又指引司机把车开到广场，可是出现在眼前的景象，却让三人都呆住了。

此时广场上一片破败狼藉之相，那尊巨大的雄鹰雕像的脑袋被打碎，碎片散落一地，广场角落横七竖八地停着十几辆损坏的汽车，有几辆已经侧翻，其中一辆用熊面面具蒙皮的卡车格外显眼，中央还置着十来口大缸和木桶，有的已经打翻损坏，遍地都是丢弃的棍棒、长刀和旗幡，广场上另一角，一些村民围聚在一个台子前，台上被宰杀的鸡鸭牛羊和果品面点堆成一座小山，旁边立着数十个白色人偶，一个老者身披花绿的碎布条衣服，正在一手持鼓，一手持鹿头杖，吟唱跳跃。

夕颜见状吃惊的说道“天啊，这里好像刚发生过一场大战。”

黑水

离省城约六十公里，黑水寨。

黑水寨就坐落在青藏高原东部边缘的岷江上游的重山之中，位于半山腰上，由一大片高耸的石砌碉楼组成，这里山峦重峦叠障，地势险峻，上端白云笼罩，浓厚的云层滚滚翻腾，山谷里则只有几缕烟云，正迅速消融，湍急的河水，贯穿在幽深的峡谷中，一道铁索桥悬挂在两岸。

黑水寨是个羌族聚居地，传说治水的大禹就出生在这里，千百年来都被称为“神禹故里”。

羌族是世界上最古老的民族之一，但羌人没有自己的文字，他们的文化传承全靠口传身教，代代相传，五千年的历史也就弥散在高耸的石砌碉楼、扑朔迷离的传说、以及其他民族历史文献的只言片语中。羌寨一般都建在半山之上，所以被称“云朵中的民族”。

羌寨里此时传来了阵阵低沉浑厚的鼓声，在空旷的山谷中久久回荡。

原来寨子里今天在举行一年一度的祭天取火仪式。在最高最大的那座碉楼顶端的平台上，一大群羌族村民正围在一起，中间八个头裹青帕的青年站在鼓前围成一圈，正中间放置一块巨大的白石，这块白石象征羌族信奉的白石神，白石下又遍撒一堆小的白色石头。头插羽翎、身披羊皮披风，黄衣绿裙的释比（羌语中对大祭司的称呼）正在白石边上吟唱跳舞。

只见释比取了两个小白石，击打出火星后引燃了了堆在地上的干树枝。于是村民们排着队挨个在火堆上点燃手中的木棒又退到外围。这就是羌人古老的取火仪式，村民取回火种后，会交给家中的女主人好生保管，不得熄灭，直到来年再次取火。

取了火种后，便是祭天仪式，八个青年举起长长的牛角号吹了起来。

羌人认为牛角是通灵的，吹起牛角可以和天神建立联系，然后由释比来取得天神的神谕。

释比端出一个木箱放在白石神前，点燃香蜡，三叩九拜后又开吟唱跳舞，跳着跳着他先是硬噎了一声，然后就开始抽搐，止不住的打噎，身躯不停晃动又含糊不清的念着咒语。

围观的村民都知道释比此时已经灵魂附体，正在接受天神传达神谕。按照仪式的流程，接受了神谕后，释比就会打开木箱，从里面取出由天神赐与的青稞种籽，分给村民，并宣达天神的旨意，此意为“天神赐福”，确保来年五谷丰登，牛羊兴旺。之后村民们就会举着火把，围在白石神边跳起沙朗舞。

可是释比仍在不住的打噎抽搐，身子越发晃动的厉害，不时举起双手在空中乱抓，时而口中还大喊两声。

“释比怎么了？”有村民见情势不对劲忍不住问道。

“嘘，别说话，不要惊动了天神。”有村民制止道。

“啊——啊——”释比开始大叫，眼珠上翻，脸色发黑，口中竟喷出白沫，双手发狂似的在空中乱抓。

众村民面面相觑，正不知所措时，释比突然大叫一声倒在了地上，有人急忙上前将他扶了起来。

释比微睁双眼，突然以手指天，喃喃说道“戈基人回来了，戈基人回来了。”

村民们都不明所以，问道“释比，你说什么？”