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法泽老和尚没留下如何处置自己遗体的嘱咐,通元寺执事僧经向省、市宗教局和佛协请示,决定按常例去办。将老和尚沐身更衣,封入灵龛,供奉在天王殿上做了三七二十一天法事。期间,来吊唁的官员、僧众和护法居士络绎不绝。老和尚荼毗的那天,先是举行了有上千人参加的追悼###,而后,老和尚的嗣法弟子、诸山长老、大德法师和护法居士护送灵龛去了城外简山上的僧人化身窑。一路上白花满地,佛号震天。到化身窑,安放了灵龛,唱颂完毕,简山普照寺方丈法杲老和尚颤颤巍巍走上前去,赞颂法泽一通,掷杖说法:“藏身寂灭乡,念念不彷徨。迥脱根尘界,悠然趋乐邦。”最后,他接过侍者递来的火把,对着安放在化身窑内老和尚的灵龛,高声道:“烧”!伴随着声声佛号,伴随着弟子们无尽的祈祷,一缕青烟从柴堆上升起,向虚空飘去。
双手合十 第四章(5)
通元寺的全体僧人和一部分居士在这里守候了一夜。次日清早,他们到化身窑里取出老和尚的骨灰,分成三份细心分捡。休宁捡着捡着,手边突然出现圆滚滚的一颗。他捻掉灰尘,那物变得晶莹剔透,好看得很。他万分欣喜地道:“看,这不是舍利?”在场的弟子们看了都说是,无限欣喜地继续分捡,最后共得形状各异的舍利十九颗。休宁算了算,师父的亲传嗣法弟子在场者正好十九人,就向了悟建议每人分给一颗。了悟说:“就照你说的办。这是师父上人一生修行功德的凝结,是师父上人慈悲众生的垂示,咱们毕生珍藏吧!”十九位弟子手捧舍利,向师父的灵骨再三叩头致谢。
后来,休宁把那颗舍利子供奉在禅房里,经常一边看一边想师父留下的遗教。“以戒为师,谨防狮虫”,师父说得多么好哇!佛祖灭度前曾教示弟子:以戒为师,守戒即遵师训,如临师遵教诲。如不持戒而犯戒,如同违背师训,当不得度也。休宁想, 佛法的总纲是戒、定、慧,而戒为基础。摄心为戒,戒能生定,定而发慧。戒律是僧众法身慧命的铠甲,修行是一人与众魔作战。众魔是谁?是贪、嗔、痴三毒和财、色、食、名、睡五欲。不严格持戒,不远离三毒五欲,就不是一个真正的比丘。师父生前多次讲过:宁可守戒而死,不可破戒而生。临终,他又用一个“戒”字嘱告众人,可见用心良苦。
狮虫更要谨防。以前释迦佛住世之时,魔王和佛陀斗法,佛用定力胜过魔王的神通力,天魔波旬对佛说:“我现今虽然没有办法胜过你,可是将来,你的弟子定力不够、知见不正之时,我就混入你佛门寺庙中,披佛袈裟,现比丘僧、尼之相,穿你们的衣服,吃你们的饭,然后毁灭你们的正法,败坏你们的戒律,到时候,看你能把我怎么办?”佛陀很感伤地说:“如果到末法之时,你和你的魔子魔孙要这样做,那我也没办法了。”那些混入佛门,借佛吃饭、败坏佛法的人就是狮虫。僧团这头狮子,如果有众多狮虫附体,吸血噬肉,那它怎能在世间展大威风,现大无畏?
师父告诫谨防狮虫,狮虫果然出现在通元寺。法泽老和尚荼毗后,市佛协马上派人到通元寺召集两序大众,建议由省佛教协会副会长、市佛教协会会长、简山普照寺方丈法杲老和尚同时住持通元寺。众僧觉得法杲老和尚德高望重,通元寺没人能与其比肩,都表示同意。他们没有想到,法杲老和尚在通元寺搞了个晋院仪式,此后很少再来,只从普照寺派过来三个执事僧。这三位一个做监院,一个做维那,一个做知客,把通元寺的大权全部揽了过去。后来休宁听别人说,让法杲在通元寺挂名方丈,让普照寺知客###来做监院,这是市里一位领导的旨意。那###多年来借知客身份,在社会上广泛建立关系网,尤其是与那位领导的关系特别密切。
###来通元寺召集僧人开会,首先咧着大方嘴宣布,从当月开始,通元寺僧人每月单金为三百六。这让一些僧人兴奋起来。他们原来每月只有九十元,现在一下子涨这么多,让他们没有想到。但###接着讲:“大家也要明白,今后钱拿得多了,活也得多干。通元寺地处繁华闹市,有地理优势,不像普照寺在城外山上,香客去很不方便。可你们过去看不到这个优势,故作清高,实在可惜了这一方宝地!坐禅坐禅,一天到晚当黑漆桶,做活死人,到头来能有几个开悟成佛?还不如多做一些法事,满足人民群众的需要,也增加寺院收入。这叫‘双赢’,‘双赢’你们懂不懂?”
法泽老和尚在世时,通元寺一般不做经忏,至多在早晚上殿时捎带着给人打几回“普佛”,水陆###、蒙山施食、放焰口等等从没做过。他说,做法事第一妨碍修行,第二散乱僧心,弊大于利。老和尚还多次讲他民国初年在高旻寺住,他的师父、高旻寺方丈来果老和尚坚决不做经忏佛事,率僧众一味闭门清修,曾有施主出四万大洋让其做水陆###,他也不为之所动。法泽老和尚说,他就是要步先贤后尘,宁坐蒲团冻饿死,不做人间应赴僧!
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双手合十 第四章(6)
所以,法泽老和尚的一些徒儿徒孙就不懂“双赢”的道理。在开罢会的第二天,以了悟为首的十几个僧人去祖师殿痛哭一场,然后凄然离去。
休宁当时也想随他们走。但他想,如果都走了,谁在这里供奉师父的亡灵?再说,在通元寺住了几十年,实在也舍不得离开,就带着几个徒弟继续留在这里。
通元寺的僧人减少,###很快从别的寺院引进了一批。这些人多数僧格较差,聚在一起谈论最多的就是各处寺院的单金数额,有几位还在自己屋里抽烟喝酒。休宁气愤地想:再怎么缺人,也不能让这些“马溜子”进来呀!
经忏活动开始了。因为通元寺原住僧人多数不会唱,就先为本城一个大老板做“万佛宝忏”,礼忏万名佛祖,祈祷他全家平安、增福增寿。这种###基本上不用唱,只是天天上殿念《佛说佛名经》。那经书上有万佛之名,念一个佛名,就礼拜一次。到了傍晚,有些僧人吃不消了,跪下难,起也难,几个小青年还龇牙咧嘴作痛苦状。但下殿时斋主发给每人一个红包,内装两张十元票子,让他们感到了一些安稳,于是又在第二天继续念佛礼拜。过了几天,众人累得厉害,经声佛号变弱,斋主将每天的红包加到了三十。此后,又加到四十,五十,六十。半个月后法事结束,每人得的红包正好是八百。有的就说,唉,得这么些钱,跪肿了膝盖也值!
但有人乐极生悲。一位老僧平生没摸过这么多钱,放在哪里都觉得不安全,老怕丢了。别人说,你存到银行就好了。可他存到银行之后,一有空就跑去问那钱还在不在。银行的人让他问烦了,就打电话给“110”,让警察开车把老僧送回通元寺,这成了明洲一大新闻。此后,这老僧还经常往外跑,一边跑一边吆喝:钱呵!钱呵!###知道了便让人赶快追回。一个老僧跑,一群和尚追,这经常出现在通元寺门外大街上的场景又成了市民的谈资。再后来,###只好把老僧锁在屋里。老僧被锁进屋里更加着急,一天到晚趴在门缝向外嚎叫:钱呵!钱呵!
其实,僧人们在法事中得的是小头。他们听说,一场万佛宝忏,那老板给了###十万。这天,僧人们吃惊地看见,有一辆崭新的轿车从寺外冲进来,开车的正是当家和尚###。###下了车,一边晃着手里的钥匙一边跟大家讲,这车是奥迪A6,刚在市里买的。现在全国许多寺院都有好车,咱们通元寺也不能落后。弘扬佛法的需要嘛,与时俱进嘛,对不对?
休宁看在眼里急在心里。他对徒弟慧昱说:“什么叫作狮虫,现在明白了吧?”
当家和尚开着奥迪A6频繁外出,揽来了更多的法事。但那些法事上的唱念十分复杂,通元寺僧人多数不会,###骂他们“不学无术”,是一群“行尸走肉”,下令取消晚课,让大家跟着维那师学习。休宁大为吃惊,说晚课怎么敢取消呢?早晚礼佛,这是僧人最重要的事情。他找###提意见,###却说,你老老实实学会唱念,佛菩萨就高兴了,这不比做晚课还强?
对休宁来说,更严重的事情是他的修行受到了妨碍。他年事已高,做法事期间累得厉害,到了晚间一坐上蒲团就起昏沉。法事结束后,因为庙里的事情让他烦恼,打坐时心绪很是不宁。他想:现在念佛的是谁?是一个经忏客,是一个应赴僧,是一个师父的不肖子孙了!
经过紧张的突击学习,僧人们大体上学会了水陆###的礼仪和唱念,当家和尚决定做上一场。斋主是温州一个大老板,###向他要十八万,他几次杀价,最后定在了十六万。同时###向他讲,另外要准备六到八万和师父们“结缘”。做水陆###要七八十人才够,而通元寺只有四十来个,###就从普照寺调来一批,从外面请来一批。
开坛的头一天,寺里寺外遍插彩旗,高高挂起红布横幅,横幅上写着“建启十方法界四圣六凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场”。大殿山墙上,贴出了###文疏,由十几张整张的大红纸拼接而成,上面写明了此次水陆###的目的:为亡者超度,为生者祈福,为车辆保险。亡者的名字有一大串,生者的名字有一大串,车辆的牌号也是一大串。僧人们数一数,那车号总共十七个,不禁惊叹斋主的富足。有的僧人就猜度斋主“结缘”能给多少红包,从外寺过来的有经验者说,七天下来,估计少不了千儿八百吧。不过,在内坛会拿得多,因为能和斋主亲近。
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