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但若真是如此,为何佛法中,还有无量的本尊法门?
诸佛菩萨的法身遍一切处,一尊具足无量尊的功德,但是在现实的缘起中,由于本尊的誓愿和示现缘起的不同,会有各自的特德,众生修法也会与此特德相应。
例如,由观世音菩萨之本身,幻化出无量本尊:有治疗各种疾病的叶衣观音,救度地狱众生的千手观音,救度龙族和地神所致疾病的狮吼观音,为降伏魔障而化现的马头观音……而每一尊化身观音都具足一切大悲观音之功德,又各自有特德,以此形成了微尘数般不可思议的本尊海会。
这是从本尊海会的角度而谈,若是从细节而论,同样一位本尊,不同的造型,供修之后也会产生略有差异的功德法验,如大黑天的站像和坐像。
你所供养的本尊护法的造型、姿势、法器、穿戴等因素,都会与你的修法功德、法验、现实运势乃至命运有重大关联。
地藏菩萨,左手持摩尼宝珠,右手持锡杖。这两种法物都是地藏菩萨性德的表征,锡杖可表除障、清净、戒定慧三学;摩尼宝珠则是富饶和满愿的缘起。以前有个人,患有疾病,从佛具店请了地藏菩萨像,天天上香供养,不念经也不持咒。但不久之后,梦到地藏菩萨给他治病,醒来发现疾病好了大半。他发现这么灵验,便向菩萨求妻,求房,都很快满愿,于是开始念诵地藏经。
仅仅是供养,就具有如此效验,可见供养地藏菩萨功德之广大。在大量地藏菩萨感应录中,特别多的是治重病息灾、超度的,还有修地藏经而成功创业变富饶的,有升职的,求财进财的。例子很多,这都与地藏法能令人衣服丰足的功德有关。
和地藏菩萨一样,有一位大威力药叉大将,也手持摩尼宝珠,他就是散脂药叉大将。
散脂大将是北方毗沙门天王手下八大药叉将之一,二十八鬼神之统帅,实为大菩萨之化身。
网上搜索散脂大将像,发现有很多造型,有的手上无法器,有左手上拿铁斧。《大正藏·图像部》里的,和现在市场上网上的都不一样,而这也是古代密宗大德根据经典所绘的,与后面时代演变所形成的画像大有不同。
供养不同的画像,会有不同的缘起显现。今有一些尼泊尔唐卡绘制的财宝天王是赤身裸上身,很像黄财神,这是不规矩的,要注意。财宝天王的衣饰是很重要的,他另一个职责是战神,没有铠甲怎么合适,再一个如果选择不穿衣服的财宝天王,则会缺少衣食,这是缘起。
既然缘起如此重要,供养大藏经图像部里,手持摩尼宝珠的散脂大将,和左手什么都没有的大将,在缘起的显现上,必有差异。
为什么供养本尊护法像会对人产生这么大的影响?
主要是瑜伽相应。瑜伽(yoga)一词来自印度,意为:相应、合一、一致、结合。本尊瑜伽、上师瑜伽就是本尊相应、上师相应。本尊相应也就是和本尊合一,一致。用世间更直白的科学语言来说,就是让自己的频率和本尊一致,让自己的频道和本尊对得上,也就是自己和本尊一样。
日日焚香供养散脂大将,会和大将的法性相应,亦即你具有散脂大将所表征的法性、功德。大将左手手持摩尼宝珠,和经文中提到的功德相应:“我当给与资生乐具、饮食衣服、华果珍异。或求男女、童男童女,金银珍宝诸璎珞具,我皆供给,随所愿求令无阙乏。”
这句话的意思是:如果有人受持我的咒语(受持包括念诵、供养或者护摩,且日日修持不间断),我会给他生活所需的各种资具,饮食衣服、花果和奇珍异宝,或者求生男孩女孩,或者清净的未婚男女伴侣,金银珍宝和璎珞等饰品,我都会供给给他,令所求愿满。
在此可发现,散脂大将对现实的极大帮助。利益佛弟子的现世生活,也正是天人护法的职责所在。人们常说,一生所需的不就是婚姻和事业吗?或者说财富和爱情,散脂大将都能加持赐予。金钱、伴侣、子孙以及各种物质的所求,散脂大将皆可成办。
其实,若是真正相应,世间诸如此类的愿望,在药叉大将眼中,都是小菜一碟。举个例子,在古代的典籍文献中,看到几个记载:某地有非人魔怪附体到人身上,只要那个人动念想要什么,魔魅皆能迅速帮忙。如想要布匹,过一会儿的功夫,魔魅将千里之外皇宫里的昂贵丝绸放到了他们家,但由于印有官印,他们不敢要。又想吃什么,念头一动,不久就有人自动送上来。
他们家想要孩子,魔魅搬运来了一个男宝宝放到床上,只是养不大,八岁而亡。这些世间的鬼神尚且具有如此力量,更不用说具力大护法、二十八部鬼神之统帅、具菩萨证量的散脂大将了。
金刚手菩萨所说的天人药叉女成就法中提到,勾召药叉女现身之后,千由旬之内、甚至娑婆世界之内,你想要的人、物都可以帮你取过来。既然威力这么强大,为什么不少佛教徒修起来并不是很灵验?
原因是:本尊护法并未亲临现身帮你成办。
民间有养小鬼、供狐仙的人,开始大有灵验,能让一个人事业达到巅峰,人缘暴涨。有的人后面反噬摔得很重,下场很悲惨,或者有死后成为其眷属的过患。但他们的灵验,却是事实。
为什么?因为有小鬼、狐仙在他们身边帮忙。
普通佛教徒,不是活佛,不是大师,想获得大护法经常降临帮助,是有难度的。因为福德和修证不够,不足以感召。更别说想让护法常在你身边帮忙,不容易。比如毗沙门天王,他位阶如此之高,统帅无量药叉神将,不可能整天在你身边帮你办些小事,他的使者手下或许可以。
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