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第十一章 筑基（第1页）

阿明在山中不断地修行，这样又过了多年，先天元炁经过不断地压缩，已经开始呈现液化状态了，这是标志着法力已经压缩到了临界值了，但就始终不能突破，似乎缺少一个什么契机？

阿明查看其它派的玉简，里面一致要求筑基丹。可是哪里有筑基丹呢？阿明现在就是一个小白，也没有遇到其它的修仙者，也不知道从哪里去搞到筑基丹，自己炼制，一没有丹方，二不知如何炼丹，这些方面完全是菜鸟级别。

只有另辟蹊径，从其它方面想办法了。准提道功上第二点要求是达到无漏之体。这无漏之体是什么，阿明也一头雾水，但是通过明心大帝传授的楞严真言道功，通过这么多年不断地修行，阿明内心隐隐约约感觉到一些。楞严道功上面说，人的无明障碍了智慧，这个最大的无明是什么呢？就是从无始劫以来，男女之间的爱欲产生的无明，只有破除了这个无明，才能产生无上的智慧。因为这是人一出生就忘不了的习气，一出生就具有的习气，别的习气可以纠正过来，而这个习气是生生世世带来的，如果没有超脱圣道，人是改不了忘不了的，这也是修道最大的障碍。如果断了这个习气，这半只脚已经跨入了圣道了。就是说即使这一生的生命终止了，但是断了无明，下一生一出生就是半个圣人了，不会再执著于这个习气了。而凡夫之所以为凡夫，就是执念于这种习气念念不断，至死方休。而圣人之所以为圣人，就是因为断了凡人最大的这个无明习气，不受轮回的影响了。虽然圣人再出现到这个凡人的世间，有些圣人仍旧会结婚生子，示现在家人的形像教化众生，但是这些圣人的内心已经不迷于这个方面，不执著于这个方面，已经超脱了这个方面，身体上只是顺着众生的需求而做成这个样子，不逾格。这个境界非常的高了。一般的凡人根本无法理解。有些凡夫诽谤圣人，说圣人还仍旧结婚生子，这是他们的观念之中不理解。按照他们自己的思路去理解圣人，认为自己思想肮脏，圣人思想和他们一样肮脏，这完全是错误的概念，这叫以己之心测圣人之意。以这种肮脏之心去诽谤圣人，冥冥之中会有一股力量削去此人的福报，这是非常不值得的，没有智慧的。阿明通过不断地思索，判断这个无漏之体和楞严道功上讲的断掉最大的无明有关。当然，其它很多派的书上也讲了，欲修道，先断男女之欲。但是没有这么讲得透彻。也没有要求这么透彻。而魔功一律不讲这些，反而大肆提倡。这也是正法和魔法的区别之一。楞严道功上讲，智慧从何处生？就是从断欲处生起。如果不断欲念，这智慧就不会生起。最大的欲念断掉了，无上的智慧就产生了。圣人以慧眼观察这个世间，凡夫之间，无数的麻烦和纠纷都是因为男女之欲纠缠而产生的，众生在这些里面纠结不清，惹下了无尽的麻烦，如丝缠网，牵扯不断，如无数的绳头纠结在一起，无法解开，无法理清，这些业力纠缠，所以生生世世轮回不断，头出头没，苦海之中从无出头之日。所以圣人入山修道，出家修行，清心寡欲，断除红尘一切纠缠，除掉一切爱欲，如此精进不休，方能成就。所以有童歌谣：道人多在深山中，凡人多在闹市中。修道几时多艰难，断除爱欲成大道。凡人几时多快乐，恩爱缠绵又一生。修道初时非常苦，大道成时任逍遥。凡人此生福报尽，来生多堕恶道中。个个想成活神仙，不吃得苦中之苦，哪能人生能如意？

阿明大致想通了楞严道功的作用，所以愈加用功起来。有时用功累了，便御剑飞行到山顶之上，观看云起云落，日升日降，观看红尘中一切，领悟大道的真谛。他领悟到大道的真谛是无穷无尽的，只有通过不断地领悟和修行，才能真正地掌握大道的精髓。山间流水潺潺，花香扑鼻，鸟儿叽叽喳喳地叫着。这些自然的声音和景象让阿明感到心旷神怡，同时也让他更加深入地领悟大道的真谛。他发现万物都有其存在的意义和价值，而大道也是如此。只有不断地修行和领悟，才能真正地达到大道的境界。

阿明用功久了，渐渐感到自己与天地融为一体。他不再被外界的干扰所干扰，而是能够自由地控制自己的情绪和心境。他似乎感到自己已经掌握了大道的精髓，可以随心所欲地驾驭自己的生命。

花开花落，岁月如梭。

他以天眼观照着红尘中的一切众生，那是一种超脱世俗的视角，一种洞察生命的深邃目光。

阿明深入思虑，他看到了生命的真谛。生命就像那云起云落，日出日降，有起有落，有生有死，但生命的轮回却永不停息。而在这生命的轮回中，一种力量始终在推动着这一切，那也是轮回的真谛-一切的众生都在爱欲中轮回，阴阳二气漏出，这是有漏的，不完整的，有缺陷的。无漏就是相对有漏的，终止外在的爱欲，让内在的循环不断，形成如同太极图一样完美的内循环，直至圆满。当身体内循环逐渐完善时，生命的品格将不断升级。从最初的混沌无序到最后的和谐统一，这是一个不断进化的过程。

某一日，当启明星升起的那一刻，阿明忽然明悟了，在一瞬间，他感到体内有一处桎梏被破开，一股浩瀚的先天元炁升腾起来，直接冲开了地轮与丹轮之间的束缚，浩浩荡荡涌入丹轮之内。与此同时，丹轮之内凭空升起一朵金色的莲花。地轮和丹轮不断地高速旋转，吸收的各种能量化为了先天元炁。在丹轮打开的瞬间，忽然变成了液体状，如同两朵莲花扎根于水中。阿明一举进入筑基期。此时，阿明的体表排出一层厚厚的污垢，他借着山间的涧水，洗净铅华，此时阿明的身体白嫩如婴儿，同时身体更加地强壮。

阿明的神识一举扩大到千里之范围，这样的变化可谓惊人。他内观识海，发现里面中心处有一朵小小的莲花放射出耀眼的白光，在不断吸收宇宙能量，不断地开和合。每一次的开合都在吸收和转换能量，最后转化为神识，强化神识。这是准提和楞严两大道功的综合作用结果。其中，楞严道功是专门开发神识、增进智慧的。楞严道功为里，准提道功为表，一里一外作用于神识，令得阿明非常受用。

阿明的神识此时也更加敏锐。他能够更加清晰地感知到周围的一切，也能够更加有效地控制和使用自己的力量。

阿明忍不住一声长啸，终于筑基了，可以进入修仙界自由驰骋了，不再是弱小的炼气修士，连大门都不敢迈出，生怕一不小心，招致杀身之祸了。天高凭鸟飞，海阔凭鱼跃，一个新的世界将展现在阿明面前。

阿明在山中不断地修行，这样又过了多年，先天元炁经过不断地压缩，已经开始呈现液化状态了，这是标志着法力已经压缩到了临界值了，但就始终不能突破，似乎缺少一个什么契机？

阿明查看其它派的玉简，里面一致要求筑基丹。可是哪里有筑基丹呢？阿明现在就是一个小白，也没有遇到其它的修仙者，也不知道从哪里去搞到筑基丹，自己炼制，一没有丹方，二不知如何炼丹，这些方面完全是菜鸟级别。

只有另辟蹊径，从其它方面想办法了。准提道功上第二点要求是达到无漏之体。这无漏之体是什么，阿明也一头雾水，但是通过明心大帝传授的楞严真言道功，通过这么多年不断地修行，阿明内心隐隐约约感觉到一些。楞严道功上面说，人的无明障碍了智慧，这个最大的无明是什么呢？就是从无始劫以来，男女之间的爱欲产生的无明，只有破除了这个无明，才能产生无上的智慧。因为这是人一出生就忘不了的习气，一出生就具有的习气，别的习气可以纠正过来，而这个习气是生生世世带来的，如果没有超脱圣道，人是改不了忘不了的，这也是修道最大的障碍。如果断了这个习气，这半只脚已经跨入了圣道了。就是说即使这一生的生命终止了，但是断了无明，下一生一出生就是半个圣人了，不会再执著于这个习气了。而凡夫之所以为凡夫，就是执念于这种习气念念不断，至死方休。而圣人之所以为圣人，就是因为断了凡人最大的这个无明习气，不受轮回的影响了。虽然圣人再出现到这个凡人的世间，有些圣人仍旧会结婚生子，示现在家人的形像教化众生，但是这些圣人的内心已经不迷于这个方面，不执著于这个方面，已经超脱了这个方面，身体上只是顺着众生的需求而做成这个样子，不逾格。这个境界非常的高了。一般的凡人根本无法理解。有些凡夫诽谤圣人，说圣人还仍旧结婚生子，这是他们的观念之中不理解。按照他们自己的思路去理解圣人，认为自己思想肮脏，圣人思想和他们一样肮脏，这完全是错误的概念，这叫以己之心测圣人之意。以这种肮脏之心去诽谤圣人，冥冥之中会有一股力量削去此人的福报，这是非常不值得的，没有智慧的。阿明通过不断地思索，判断这个无漏之体和楞严道功上讲的断掉最大的无明有关。当然，其它很多派的书上也讲了，欲修道，先断男女之欲。但是没有这么讲得透彻。也没有要求这么透彻。而魔功一律不讲这些，反而大肆提倡。这也是正法和魔法的区别之一。楞严道功上讲，智慧从何处生？就是从断欲处生起。如果不断欲念，这智慧就不会生起。最大的欲念断掉了，无上的智慧就产生了。圣人以慧眼观察这个世间，凡夫之间，无数的麻烦和纠纷都是因为男女之欲纠缠而产生的，众生在这些里面纠结不清，惹下了无尽的麻烦，如丝缠网，牵扯不断，如无数的绳头纠结在一起，无法解开，无法理清，这些业力纠缠，所以生生世世轮回不断，头出头没，苦海之中从无出头之日。所以圣人入山修道，出家修行，清心寡欲，断除红尘一切纠缠，除掉一切爱欲，如此精进不休，方能成就。所以有童歌谣：道人多在深山中，凡人多在闹市中。修道几时多艰难，断除爱欲成大道。凡人几时多快乐，恩爱缠绵又一生。修道初时非常苦，大道成时任逍遥。凡人此生福报尽，来生多堕恶道中。个个想成活神仙，不吃得苦中之苦，哪能人生能如意？

阿明大致想通了楞严道功的作用，所以愈加用功起来。有时用功累了，便御剑飞行到山顶之上，观看云起云落，日升日降，观看红尘中一切，领悟大道的真谛。他领悟到大道的真谛是无穷无尽的，只有通过不断地领悟和修行，才能真正地掌握大道的精髓。山间流水潺潺，花香扑鼻，鸟儿叽叽喳喳地叫着。这些自然的声音和景象让阿明感到心旷神怡，同时也让他更加深入地领悟大道的真谛。他发现万物都有其存在的意义和价值，而大道也是如此。只有不断地修行和领悟，才能真正地达到大道的境界。

阿明用功久了，渐渐感到自己与天地融为一体。他不再被外界的干扰所干扰，而是能够自由地控制自己的情绪和心境。他似乎感到自己已经掌握了大道的精髓，可以随心所欲地驾驭自己的生命。

花开花落，岁月如梭。

他以天眼观照着红尘中的一切众生，那是一种超脱世俗的视角，一种洞察生命的深邃目光。

阿明深入思虑，他看到了生命的真谛。生命就像那云起云落，日出日降，有起有落，有生有死，但生命的轮回却永不停息。而在这生命的轮回中，一种力量始终在推动着这一切，那也是轮回的真谛-一切的众生都在爱欲中轮回，阴阳二气漏出，这是有漏的，不完整的，有缺陷的。无漏就是相对有漏的，终止外在的爱欲，让内在的循环不断，形成如同太极图一样完美的内循环，直至圆满。当身体内循环逐渐完善时，生命的品格将不断升级。从最初的混沌无序到最后的和谐统一，这是一个不断进化的过程。

某一日，当启明星升起的那一刻，阿明忽然明悟了，在一瞬间，他感到体内有一处桎梏被破开，一股浩瀚的先天元炁升腾起来，直接冲开了地轮与丹轮之间的束缚，浩浩荡荡涌入丹轮之内。与此同时，丹轮之内凭空升起一朵金色的莲花。地轮和丹轮不断地高速旋转，吸收的各种能量化为了先天元炁。在丹轮打开的瞬间，忽然变成了液体状，如同两朵莲花扎根于水中。阿明一举进入筑基期。此时，阿明的体表排出一层厚厚的污垢，他借着山间的涧水，洗净铅华，此时阿明的身体白嫩如婴儿，同时身体更加地强壮。

阿明的神识一举扩大到千里之范围，这样的变化可谓惊人。他内观识海，发现里面中心处有一朵小小的莲花放射出耀眼的白光，在不断吸收宇宙能量，不断地开和合。每一次的开合都在吸收和转换能量，最后转化为神识，强化神识。这是准提和楞严两大道功的综合作用结果。其中，楞严道功是专门开发神识、增进智慧的。楞严道功为里，准提道功为表，一里一外作用于神识，令得阿明非常受用。

阿明的神识此时也更加敏锐。他能够更加清晰地感知到周围的一切，也能够更加有效地控制和使用自己的力量。

阿明忍不住一声长啸，终于筑基了，可以进入修仙界自由驰骋了，不再是弱小的炼气修士，连大门都不敢迈出，生怕一不小心，招致杀身之祸了。天高凭鸟飞，海阔凭鱼跃，一个新的世界将展现在阿明面前。

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