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第2章 上古遗址代表的中华文化承继关系如何（第1页）

上古遗址代表的中华文化承继关系如何？

有关的上古文化遗址的关系。首先，大地湾文化遗址的文化层跨度很大，一脚跨到了智人，甚至直立人的时代。大地湾文化和贾湖文化都可以作为华夏文化的源头，裴李岗文化可能继承了嘉湖早期文化，并与其共同发展了几千年。半坡文化、仰韶文化和河姆渡文化承继了前几者，呈上并启下。红山文化、良渚文化和龙山文化更在后面，覆盖了炎黄到颛顼、帝喾的年代，一直到延续尧舜禹和商周时期。以上文化遗址覆盖了整个上古神话时期，神话若真实存在，则帝俊、炎黄、颛顼、尧舜禹至夏桀的故事应有痕迹。

当然，实际上遗址发掘结果与上古神话无法相联系。除了年代以外，各文化遗址所在的上古九州、八荒与四海的地域各不同，所在山海经的山经或海经的区位也不同。简单说，处于上古中原还是东夷、南蛮，或者西戎、北狄的区域各不相同，简述如下。

大地湾文化

是盘古先民在黄河流域创造的古老文明，是仰韶文化的起源之一，位于甘肃省天水市秦安县东北方向的五营乡邵店村，这里是上古炎黄故地，古华夏部落区。于是，有人说了，大地湾遗址与中原神话直接相关。

学界认为人类自距今6万年就进入到大地湾地区，成功度过了寒冷的冰期，并开始使用先进细石器技术。那时起的人们还将进一步南迁，他们在大地湾地区开始了原始的农业经济活动，并于仰韶晚期约6000至4000年前发展出较为成熟的农业经济。

据说，大地湾文化层分为三个层次，距今约60000至20000年的文化层，仅发现石英砸击技术产品，如石英石片、碎片等；距今约20000至8000年的文化层，仅发现细石器技术产品和陶片；距今约8000至5000年的文化层，也就是与其他上古文化遗址同期的文化层，发现的主要文化遗物为半坡和仰韶晚期陶片。

研究显示大地湾的古人依次经历了原始狩猎采集、发达狩猎采集、大地湾一期原始农业和仰韶早晚期成熟的农业四个经济发展阶段。在上古神话领域，大地湾文化应当经历了从盘古到三皇五帝的时期，帝俊执掌天庭。

据说，距今达8000年的大地湾文化和贾湖文化，大概率是一支有文字（符文）的上古史前文化。大地湾距今约9000年前的贾湖刻符，说明那时期已经出现简易文字和神话传说，与最早出现的伏羲、女娲、帝俊神话时期对应，并一直发展到了炎黄时期。

在这里，智人帝俊和现代人巫师帝俊创造了辉煌的历史与神话。直到1万年前左右，他站在天庭之巅，封神。

贾湖文化

距今约9000至7000年，是以舞阳贾湖遗址为代表的中国新石器时代早期的重要文化类型，是裴李岗文化的主要源头。位于河南省舞阳县北舞渡镇西南的贾湖村，是中华中原文化的核心区域，古华夏部落区。贾湖遗址提供了连接黄河中游至淮河中下游之间新石器文化关系的一个连接点，深远影响了上古东夷部落文化。

贾湖文化与裴李岗文化类似，以石斧、石铲、石磨盘等石器为主，兼有陶器、骨器、果核等。很显然贾湖文化处在旧石器文化和新时期文化的过渡时期，跟伏羲、女娲文明以及巢王、燧皇部落文明可能处于大约同一时期。据说，9千年前的贾湖文化遗址中出土了带有叉形器和龟壳的墓葬，其主人的身份应是上古夷族的巫师。说明那个时期，神话故事就已经有发展，巫师已经在社会上占据重要地位，必然也就有人口相传的神奇故事了。

贾湖文化与淮河流域（包括河南、安徽、江苏、山东南部、湖北省部分地区）的大汶口文化在居址、墓葬的葬式和葬俗上有较强的趋同性，在器形、制骨工艺、制陶工艺和器物组合上也有着惊人的相似，还有相同的稻作遗存及随葬的龟甲等遗物。因此，淮河中下游上述遗存很可能是贾湖先民的后代所创造的，很可能是贾湖文化的主要后继文化。贾湖文化影响深远，可能对上古神话向东夷、南蛮地区传播开来多有助益。

据当地民间传说，贾湖文化地区是古代帝俊、伏羲等集团的领地之一，进行过战争和治理，留下了许多水神、山神、火神等神话故事和祭祀遗迹。

裴李岗文化

距今约9000至7000年，分布于黄河中游的一种新石器时代文化，在河南新郑的裴李岗村。裴李岗文化是仰韶文化的源头之一，位于上古华夏部落区核心区域，重要遗址还包括临汝中山寨遗址、长葛石固遗址等。裴李岗文化可能源自贾湖文化。

大约1万年前，气候尚冷，上古先民在河南、河北等中原地带发展成旱作农业，形成裴李岗早期文化。1万年左右世界大暖期，形成贾湖文化、后李文化、大汶口文化等，大力发展稻作农业。大约8000年前，汉族的先民们已开始在中原地区定居，从事以原始农业、畜饲养业等生产活动。

据说裴李岗文化的上古年代，与中华文明初始的伏羲、女娲时代大体相当，与太昊传说的时期大体也相当。舞阳贾湖裴李岗文化遗址的重要发现，对解读伏羲氏“画八卦、造书契”的传说和中华文明起源具有重要意义。其中，河南孟津有龙马负图寺，河南淮阳有太昊陵，山东微山的伏羲庙和伏羲冢，相传是伏羲氏诞生、“画八卦”和埋葬的地方。

裴李岗文化居于中华文化的中央地带，那么与河南的伏羲、山东太昊部落文明的关系如何连接的呢？上古神话并没有给出答案。

河姆渡文化

距今约7000至5000年，是中国长江流域下游地区的古老而多姿的新石器时代文化。目前发现的遗址可能主要分布在宁波、舟山群岛，直观反映上古东夷和南蛮部落地区的文化，传说中有良渚古国和古巢国的文化或神话历史，对后世各地区文化影响很大。

南蛮就是古代对长江以南各民族的统称，包括浙江、江苏、湖北、湖南、贵州、四川，广东等地，可见河姆渡文化呈现的主要是上古东夷和南蛮地区文化。那么古巢国文化是南蛮文化的代表之一，南蛮楚地神话中最高神灵是东皇太一，他们之间有什么关系呢？东王公与巢王可能出现在相同的地区，不同的时代。巢王是人升仙的祖宗神祇，应晚于东王公。

河姆渡文化因有巢氏先民的迁徙而加速与外界文化的融合与发展，与浙江良渚文化、安徽凌家滩文化等广泛交融，据说，共同构成了有巢氏先民赖以生存的社会文化背景。

仰韶文化

距今约9000至5000年，是黄河中游地区的一种重要的新石器时代文化，地域大约包括了整个黄河中游从甘肃省到河南省之间。据说仰韶文化是华夏文明的内核之一，可能受到了大地湾文化、贾湖文化和裴李岗文化的影响，各遗址主要位于或反映当时上古华夏部落区的时代，对后世中华各地区上古新时期时代的文化影响甚大。

后经过部落迁徙等，仰韶文化辐射区域可能涉及河南、陕西、山西、河北、甘肃、青海、湖北、湖南、宁夏等10多个省区，是我国分布地域最广的史前文化，更是我国史前影响最深远的主干性文化。呈现出农耕和定居特色，出现了发达的手工业，意味着先民们已经脱离了原始社会的茹毛饮血状态，开始步入有社会组织的文明阶段。

仰韶文化核心区域之一的豫晋陕交界地区，流传着丰富的关于约5000年前左右黄帝、炎帝、蚩尤的上古神话传说，并有诸多相关地名。仰韶文化在新石器文明的中晚期必然与中华人文始祖炎黄二帝，中原与九黎、三苗故事以及华夏民族的龙的传人文化有密切的关系。作为具有强大生命力的文化，仰韶文化甚至决定了华夏文明长久不衰的内核。

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