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第1部分（第2页）

与其说是一种智慧，不如说是一种信仰；

这种思想、这种智慧、这种信仰，就是中国文化的根基。　txt小说上传分享

老子哲理

如华山之雄伟，如泾水之明澈。

力量改变一切，柔弱常胜刚强。

老子的传说

司马迁在《史记》中记载：老子姓李、名耳、字聃，是楚国苦县（今鹿邑县）人，曾经在周朝做过掌管藏书的史官。

有一次孔子前往周都（今洛阳市），向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，制定它的人骨头都已经腐烂了，只有言论流传下来。君子生逢其时就出去为天下做事，生不逢时就像蓬草一样隐藏自己。我听说那些善于经商的人，总是深藏自己的财富而不显露。作为君子不但具有高尚的品德，而且表现出谦和愚钝的样子。请抛弃你身上的骄气和过多的欲望，以及做作的神态和过大的志向。这些对于你都是没有好处的，我能告诉你的就是这些。”

孔子走的时候老子说：“我听说富贵之人送人财物，仁善之人送人言辞。我不是富贵之人，借仁善之人的名义，用言辞为你送行：聪明深察的人经常面临死亡，因为他们喜欢议论别人；博学善辩的人经常危及自身，因为他们喜欢揭发别人。做子女的不要只顾自己，做臣属的不要只顾自己。”

孔子回去后对弟子说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的兽可以用网去捉，会游的鱼可以用线去钓，会飞的鸟可以用箭去射。至于龙，我不知道它是如何乘着风云飞上天去的。我见到的老子，就像龙一样！”

老子在周都住了很久，见周朝日益衰落就离开了周都。过函谷关时，关令尹喜对他说：“您就要去隐居了，请为我们留一些书吧。”于是老子写了《道德经》，总共有五千多字，然后就飘然而去了。从那以后再也没有人知道老子的下落。

上篇·道经

第一章　　玄妙之道

可以行走的道路，不是永久的道。可以表达的名称，不是永久的名。无是天地的初始，有是万物的本源。所以通常要从无的方面，去观察道发生的变化；通常要从有的方面，去观察道表现的形式。无和有是同一事物的两个不同的方面，这是非常深刻的道理。不断地探求这样的道理，是认识一切变化的大门。

第二章　　圣人无为

天下人都知道美之所以为美，是因为有丑的存在；都知道善之所以为善，是因为有恶的存在。有和无相生，难和易相成，有长就有短，有高就有低，有音响就有声调，有前面就有后面，这是永恒的道理。所以圣人以无为的态度处理事情而不刻意地追求，重视行为的引导而不无谓地说教。让万物自然地兴起而不加以宣扬，让万物自然地生存而不据为己有，让万物自然地发展而不自恃己能，让万物自然地成熟而不自居其功。正因为圣人不自居其功，所以他的功绩不会失去。

第三章　　顺其自然

不崇尚贤能，可以使民众不争夺功名；不看重稀有的货物，可以使民众不去偷盗；不炫耀各种欲望，可以使民众不发生混乱。所以圣人的治国之道是：净化民众的心灵，满足民众的温饱，弱化民众的志向，强壮民众的筋骨。使民众没有过多的智谋，也没有过多的欲望；使那些智力超群的人，也不敢胡作非为。圣人有所作为又能顺其自然，国家就没有不能治理的事情。

第四章　　万物之宗

道是无形的，然而它的作用却不会穷尽。多么的深奥啊，它似乎是万物的开始；多么的迷惑啊，它似乎没有、又似乎存在。我也不知是谁产生了道，好像先于天帝之前，道就已经出现了。

第五章　　天地至仁

天地无所偏爱，任凭万物自然地生存；圣人无所偏爱，任凭百姓自由地发展。天地之间的气象，仿佛处在巨大的风箱之中。虚静的时候好像空洞无物，发动起来又像要穿破一切。言语多了道理反而讲不清楚，不如保持平和的态度。

第六章　　天地玄根

生命和精神不会灭绝，是因为有玄妙的母性。玄妙的母性之门，就是天地的根本。它似乎永远存在，作用却不会显现。

第七章　　天长地久

天长啊地久。天地之所以能够长生并且久存，是因为天地的运行不是为了自己，所以能够长生。所以圣明的人总是先为别人着想，反而赢得别人的尊敬；总是置身度外，反而能够保全自身。不正是因为他没有私心吗？所以他能够成就自己。

第八章　　上善若水

完善的人就像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争，能够处在众人所厌恶的地方，所以更近似于道。他们善于选择居住的地方，善于保持心灵的沉静，善于与他人友爱相处，善于信守自己的诺言，善于处理国家的事务，善于发挥自己的才能，善于把握行动的时机。正是因为他们不争强好胜，所以不会招来无谓的怨恨。

第九章　　适可而止

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