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第7部分（第1页）

4、擦掉心理创伤（3）

这是可能的吗？我的一生都在伤害中度过，我很敏感。你知道伤害是什么，你已经伤痕累累，你知道这些伤痕对以后的生活意味着什么。我被伤害了。我发现我可以相当聪明地对付肤浅的伤害。我知道怎样做。我可以抵抗，在我周围筑一堵墙，把自己隔绝起来，这样就不会被伤害了，长出一层厚厚的皮——大多数人都是这样做。但是在那个背后他们都伤痕累累。或者一个人可以对伤害全不抵抗，仅仅是温柔地直面伤害。因为只有温柔的心智永不会受伤。你明白这个吗？你曾经见过春天新生的嫩叶吗？严寒的冬天过去了，一片新叶刚刚长出来，在温暖的春阳中，树叶闪闪地发着光，它是那样柔弱，却饱含着生命力，它生长在这里，风雨根本奈何不了它。这就是温柔。

我们可以在外表上装扮成柔软的样子，但是肤浅的装扮解决不了问题。问题是：伤害可以被全部擦掉吗？那些藏在潜意识深处的伤痕，那些深刻的伤痕，如何能擦掉它们？可以依靠分析吗？分析这个词的根本意思是撕碎。不管你分析什么，都是将它撕成碎片。但谁是那个能够分析碎片的主体呢？是思想的另一部分，不是吗？思想本身就是整体的一块碎片。你跟上我说的话了吗？所以作为碎片的思想分析检查其他思想的碎片，就是继续把它们撕成碎片。如果你看清楚了，如果你领悟了这一点，你就不再分析了。你领悟到了吗？

分析意味着分析者、时间，还有分析本身都必须完整。否则就留下了一堆残骸，第二天，残骸又继续分析。就这样，你连续好多天、好多月、好多年，不停地分析，永远都对着残骸，而不是整体。所以，如果你看清了这个真相，明白了其中的危险性，不管是公开的还是在私底下，你永远都不会沉溺于分析了。我可以继续往下讲了吗？这就是说，你完全停止了分析，无论是集体性分析、个体分析，还是专业分析。

所以分析不可能擦掉深深隐藏的创伤。那么面对创伤你怎么办呢？我将继续讨论，请你认真地跟我一同探索。你会怎么做呢？我不会分析，我看到了分析的愚蠢——不是因为别人这样说，是你亲自看到了这一点。因此，我该怎么办呢？怎样擦掉隐藏在深处的创伤？梦想可以擦掉它们吗？梦想是必需的吗？心理学家和精神分析专家说你必需做梦，否则你就发疯。梦是白天事情的延续。显然，如果我们对白天的事情充满觉知，我们明了我们的思想、我们的感情、我们的反应，运用它们，观照它们，不把它们小题大做，只是观照它们，那么当我们入睡的时候，还必须做梦吗？

如果分析和梦想都不是答案，那么答案是什么？怎样擦掉全部的伤痕，从朋友、从偶然的熟人、从密切关系里面得到的伤痕——怎样擦掉？你正在等待我给你答案吗？你正在等吗？我猜恐怕是这样的。现在，让我们停一下，如果没有人能给你答案，没有人，你该怎么办？你已经看到了分析不是答案。你已经看到了，梦想对特定的生命阶段有些意义，但是梦想根本上毫无价值。如果你在白天里生机勃勃，充满了精气神，没有冲突或者小心观照着各种冲突，那么当你入睡时，你会发现梦不是必需的。因为不做梦，你的心智、你的头脑就可以完全休息。白天的冲突毁坏了心智和头脑，夜晚才会做梦。。　最好的txt下载网

4、擦掉心理创伤（4）

如果你在白天的生活里面拥有和谐与秩序，夜晚头脑就不用忙着重建了。你明白了吗？来吧，动动脑子！只有看清了生活中的种种纷争，你才可能拥有和谐与秩序。看清纷争并不等于就是秩序。如果你创立某种秩序，那么它只是一个设计图，不是吗？如果你开始懂得了，杂乱无章本来就是生活的一部分——那些丑陋、琐碎、争吵、唠叨，那些闲言碎语，那些愚不可及，还有所有的一切，向它们永远地敞开，提供选择的空间——那么，纷争的清晰之刻，就是和谐与秩序诞生之时。

现在，如果没有任何人可以回答你的问题，没有人告诉你答案，你必须独自面对问题，你的答案是什么？怎样擦掉深刻的伤痕，这样心智就不再被伤害？你是个聪明人，你读过很多书，你能够引用弗洛伊德、卡尔？荣格还有所有专家学者的话，你的答案是什么？请你老老实实地说，你的答案是什么？你能非常诚实地说，“我真的不知道”吗？现在，请你小心，你能完全真诚、完全老实地说，“我真的不知道”吗？你还在忙着从书本中找寻答案吗？你还在忙着从声称知道答案的什么人那里找吗？来吧！你能完全真诚、完全老实地说，“我真的不知道。我没有答案。我知道问题是什么，我完全了解它的意义，了解它的深度和重要性。我已经认真考虑它了，观察它，从各个角度探索它、参究它、检验它，但是我没有答案”吗？

问题之所以成为问题——请仔细地听了——什么让问题成为问题？只有当你试图去解决它的时候，问题才存在。请你仔细地听我说。我有一个问题，我想要拥有这样的心智：它清晰明澈，从未受过污染，从未受过伤害，自由自在，生死攸关，充满了美丽和生命力。我探究这个问题，我发现分析，还有诠释梦想，无法带给我这样的心智。我不会去找什么人对他说，“请你帮助我”，也不会去追随那些让我“忘掉一切，想着神明”的宗教上师。我看到所有这一切都没有意义。于是我只好放弃了，它就变成了一个问题。然后我说，为什么它变成了一个问题？如果我对它无能为力，它就不是一个问题。你跟上我说的话了吗？只有我想我可以做些什么的时候，它才是问题。我不知道你明白了没有？

如果我遇到了一座巍峨的高山，我根本无能为力——它就在眼前，高耸入云，威严、宏大、坚实、壮观——我为什么要把它当作一个问题？只有当我想要爬上它的时候，只有当我想要翻越它的时候，它才变成一个问题。但是如果我发现我根本无能为力，它还是一个问题吗？如果它不是一个问题，那么问题就解决了，不是吗？请注意，这不是花言巧语，这是真理。一条河从旁边流过，汹涌澎湃，水量丰沛，涛声震天。只有当我想要渡到河对岸的时候，我想象对岸一定比此岸更自由、更美丽、更可爱、更宁静，这样过河就成了一个问题。但是我发现我过不了河——我没有船，我不会游泳，我不想尝试。这样，什么事情发生了呢？我不满意待在河的此岸。你明白吗？但是这并不是一个问题。我不知道你是否完全明白了？这样我的伤痕就不是问题。所以我没有受伤。噢，如此简单，只要你看看！它是如此简单，以至于你根本不去看。

4、擦掉心理创伤（5）

现在，让我们先放下这个问题，继续往下讨论。我们的自我形象是在社会的影响下产生的，是由我们身处其中的文化决定的。文化说，你必须比较，你必须用他人来度量你自己。把你自己和英雄人物比较，和圣人比较，和聪明的人比较，和那些把名字留在书页和雕塑上的人比较；从小到大，在你的成长过程中，你必须不停地比较。你正是这样做的，是不是？不停地度量你自己。这种度量是我们文化的一部分，你对自己说，“我很聪明”或者“我很迟钝”。你迟钝是因为你把自己和他人相比较，他人更聪明、更有学问、更狡猾、更有才智、更如何如何——当你度量的时候，必定产生长短高下的分别，对吗？这是我们文化的一部分。现在，我问自己，我为什么要度量？度量是强加给我的，还是我自己精心栽培的？——更大的汽车、更大的房子、更高层次的心智、日积月累的成就。我们的存在完全建立在度量之上——富人、穷人、健康的人、不健康的人，这个人是圣人或者是罪人。

我们的心智可以不度量、不比较吗？你可以这样做吗？你曾试过完全摒弃心理上的比较吗？当你试穿一件衣服的时候，你必须要比较，我说的可不是这种比较。当你建造一座房子的时候，你必须要比较。比较在某些时候是必须的，但是心理上的比较也是必须的吗？比如，涉及耶稣基督或者佛陀，也必须比较吗？从小我们被要求和他人比较，我们因此而伤痕累累。如果我不比较，我就不会受伤。现在我该怎么办？我比较吗？你坐在那里，我坐在讲台上；有高有低，我们被隔开了。你说：“天哪，坐在讲台上的那个人怎么知道那么多？而我知道的这样少。”比较无休无止。

当你比较的时候，你就是劣等的或者是超级的。你通过比较得出了一个结论，这个结论带来神经病式的习惯。我通过比较得出了结论，不管真实情况如何，我都坚持这个结论。因为我比较过了、观察过了、学习过了，我得坚持。你注意到这个问题了吗？这是神经病的状态，不是吗？现在，我为什么比较？部分因为习惯，部分因为继承传统，部分因为这里面有利可图，比较让我觉得我是活着的。因为我在奋斗，我排除万难变得像你一样，比较给了我生命力——虽然它也带给我沮丧这类东西。

所以现在我问自己，虽然我对生活并不满意，但是生活可以完全没有比较吗？当我不再比较，我会对真相心满意足吗？或者当我不再比较，我就直面真相，当我比较，我就从真相面前逃跑？因此，比较是在浪费我的能量，我需要能量，必须有很大的能量，才能够直面真相。比较会浪费能量吗？如果你看清了这一点——不是我，是你自己看清了这一点——那么你就不再会为比较、度量而浪费能量，不再会为感觉自己是劣等的或者感觉自己是超级的而浪费能量，不再会为情绪沮丧这类东西浪费能量。因此你就有能量去面对事实真相，就是面对你自己。你怎么知道你自己缺乏才智或者迟钝？因为你在和他人比较，所以你说，“我缺乏才智”？如果你不比较，你是迟钝的吗？你不知道吗？所以你开始面对事情本身。来吧，动动脑子！

我们有一大堆形象，来自宗教、经济、社会的形象，建立在关系之上的形象，等等。这些形象是根深蒂固的结论。如果我不试图去分析或者用梦想去诠释，如果我只是清醒地观察，那么问题就不会出现。我不知道你看清这一点了没有？思想造成了问题。思想说：“是的，我比较，我有形象。我被伤害了，我必须要超越它们”——这些都是思想说的话，这些都是思想造出的形象。所以思想永远围绕形象造出问题。你跟上我了吗？当我们看清了其中的真相，思想就不会造成问题了。天哪，这一切是多么简单、多么精妙、多么美丽！一旦你看清楚了，所有的把戏就立刻结束了！你就有能量来面对事实真相。

4、擦掉心理创伤（6）

接下来，你会说，“我是什么？”比较就意味着模仿、循规蹈矩、东施效颦。如果你不再比较、不再模仿、不再伤害、不再有结论，因此你也不再有形象。那么我是什么呢？现在我是所有这些形象：思想说，“我必须要分析，我必须要超越，我充满了冲突，我必须……”你跟上我了吗？思想造出了所有这些形象，造出了这种内在分裂，思想在说，“我必须要超越所有这些，我要过一种和平的、宁静的、天堂一样的生活，这就是开悟”。这不是开悟，这仅仅是一个开悟的概念罢了。

所以我是什么呢？你明白这个问题吗？我是“我”这个词汇吗？我是关于我的描述吗？我是思想吗？就是堆积的记忆、经验、知识的变身，它们无一例外地都是词汇、符号，还有概念。我是这些东西吗？没有了这些，心智就完全是空的，对吗？心智能够面对彻底的空吗？你明白了吗？当你万缘放下，自然而然就是空的，一旦你想要达到空的状态或者某种状态，问题就产生了。我不知道你听明白了没有？如果你还没有明白，我也必须继续往下讲了，对不起。听明白了，就是你的，没有听明白的，放下吧，随它去。

文明社会对我说，你必须成为某人，做个成功人士，加入社团，留长发、剪短发，吸毒、不要吸毒，去教堂、不要去教堂，要自由，要独立思考。社会，无论哪种社会，都强迫我遵从某种模式。这个模式就是我的自我形象，我就是这个形象。这个形象就是我从事的职业，这个形象就是我一个人独处时的自己。我背负着这个形象的全部痛苦、忌妒、恐惧，还有*。我看到正是这个形象让我的心智如此肤浅。你同意吗？你看到这一点了吗？你意识到你的心智是肤浅的吗？或者你同意“心智是肤浅的”这个描述吗？

心智能够不比较吗？心智能够不遵循模仿吗？我穿裤子是遵循风俗习惯，对吗？当我到印度去，我就得穿其他什么东西。在一定程度上，我必须要遵循，比如说靠左侧还是靠右侧驾车。但是在心理上，我不再遵循模仿，不再遵循周围社会要求我遵从的，不再模仿自己及他人在我身上造出的形象要求我模仿的。我看到这个形象会带来伤害，通过比较，这个形象感觉伟大或者渺小，感觉劣等或者超级。当不再有比较和度量了，还有形象吗？这样心智就可以摆脱形象，因此就不再受到伤害。你明白了吗？

只有这样，我才同他人建立真正的关系。当我和你建立一种关系，你可能受到了伤害，你有一个关于我的形象，你拒绝放弃这个形象。于是我们之间的战争就开始了。或者你没有关于我的形象，但是我有一个关于你的形象。我拒绝放弃这个形象，因为我爱这个形象，这是我的神经病，这是我结论。这样，你和我之间的关系怎么样了呢？我们没有真正的关系。你说你必须要有人际关系。有神经病的人总是说你必须要同每一个人建立关系。我怎么能跟他人建立关系？当你有一个关于我的形象，并且总是坚持这个形象，你怎么能够和我建立关系？

我们的心智可以完全摒弃形象，完全摒弃结论。因此它不再受伤害，也不再陷入比较和度量。只有这样的心智才是单纯无瑕的，它因此而获得了自由。你们有什么问题要问吗？　txt小说上传分享

4、擦掉心理创伤（7）

我已经说过：意识的内容就是意识。你们明白这个吗？我的意识是由民族主义的思想组成的，是由我受的教育里面数不清的东西组成的。意识的内容决定了意识的边界，它划下了一道线，变成了一条清晰的楚河汉界。意识的内容，不管它有多么广大，不管它有多么狭窄，意识的内容决定了什么是意识。但是如果意识没有内容，没有度量，没有概念，那么什么是意识呢？你对这个感兴趣吗？我只认识意识作为冲突不休的“我”的样子。如果没有了问题，没有了冲突，意识是什么呢？那么意识还有边界吗？还有楚河汉界吗？没有了内容就没有了划定的界限。那么就只有广阔的空间，不是吗？没有中心，没有外围，没有界限的广阔空间。你知道吗？这个空间就是爱——爱是无限宽广、无限深邃、没有界限的空间。我们以后还会谈到爱，在这里我不再继续谈了。

提问者：在人类的心智深受控制的情况下，是不是所有试图把人们联合起来的努力都会造成更多的分裂？

克里希那穆提：提问者说，我们总是试图把人们联合起来，试图在深受控制的心智之间达成统一。我深受控制，你也深受控制，你和我想要达成统一。我是一个吸毒者，我的?

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