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第280章 傅雷家书（第1页）

《明朝的那些事儿》已经全部写完，人民出版社那边和中央人民广播电台那边自然有龙绍和许浩招呼。

戈文交了稿，时间顿时变得宽松起来，除了那篇《我的自白书》之外，戈文再没有搭理纸媒上的纷纷扰扰。因为他相信《明朝的那些事儿》的威力，就算那些史学界的老先生们再怎么批评，都无法抹灭这套即将行的书所带来的影响力。

除了自己不再掺和纸媒上的论战之外，戈文还让沙龙里的其他人也都不必在和老先生们静静计较，就如他在自白书里写的那样，历史和人民终将证明一切。

而为了安抚众人，戈文不得不举办了几场读书会来转移大家的视线。

鉴于戈文的名气和四合院在年轻人中的地位，每逢读书会当日，真的是人群汹涌，很多大学生都逃课过来，根本不顾忌即将举行的期末考试。

按照逃课大学生的流行说法是可以不读书，不能不参加烟袋斜街的文艺沙龙，戈文在年轻人间的影响力可见一斑。

读书会当日，整个北京的年轻才俊都聚集在四合院里，热闹非凡。

说起来，戈文所创立的这个读书会其实并不算新鲜。

在十年动乱时期就有很多大规模的读书和讨论活动，只是那时的读书会几乎全部为地下沙龙性质，因为当时除了红宝书之外的其他书籍都是违**籍，被现是要受到批判甚至承担刑事责任的。

而在十年动乱时期，甚至再往前，阅读领域其实是存在等级的。

有的人天生就有“免疫力”，天生就是马克思主义者，天生就是革命者，他们可以阅读想看到的任何书，即使是“毒草”也不会中毒。普通老百姓则被先验地假设为一定会“中毒”，所谓“封资修”的书都是不能看的。

怎样判断这些书是另一回事，读者先被贴上不同的标签。以全本《金瓶梅》为例，那时只有老干部和军级以上干部才可以读。

文-革前的国家内部行是五花八门的，为了区分各种人群的阅读，当时出现了“白皮书”、“灰皮书”、“黄皮书”等各种名目，但无一例外是限制老百姓的阅读。

而等到文-革早期，随着“抄家”运动以及全国红卫兵大串联，这些原本被限制的图书从私人家里和图书馆等地方流传到社会上，引了一场来自年轻人自组织的阅读狂潮。

而随着十一届三中全会邓老的复出，中国开始解放思想，改革开放，曾经的这种阶级阅读政策终于被打破了！

人们有了正当读书的权利，可以读自己喜欢的书。

由三联书店土长申负责的《阅读》杂志社之所以提出“阅读无禁区”，正是如此。

虽然仍有各种限制，可是大量的图书被出版行，全国各地的民营书店如雨后小草纷纷冒头。

文学的、历史的、哲学的、西方的，慢慢被引进了。萨特、福柯，包括西方自由主义经济学理论，哈耶克、凯恩斯的著作，大量进入中国。文学类更不必说，魔幻现实主义、现代派、意识流、唯美主义等书籍，大量翻译引进。

更为重要的一点是——

曾经的地下读书会终于可以光明正大的出现在阳光下，大家不用再心惊胆战的来阅读一本书，大家可以宁静的慢慢的坐下来，聚集在一起，分享一本书。

分享书中每一个具体的角色，每一个故事，每一个微妙的情绪。

分享书中经久不衰的力量、光芒和乐趣。

正如戈文所言：大家各自朗诵自己喜欢的书籍，可以让大家碰触到各自不熟悉的书籍的精髓。通过在阅读架起一座座高桥，让大家窥视作者的热情、美丽、痛苦和幽默，进入一个又一个迥异又奇妙的书中世界。

当读书会正式开始的那一刻，整座四合院的院子一下子安静了下来。

所有人都到了东厢房的一间经过改造的房间内。

所有人，不管是听者、朗读者，还是写书者，在这一刻，都紧密相连在一起，共赴这一场声音的盛宴。

“……赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？”

戈文轻轻的将手中的书合了起来。

此刻他正坐在一张椅子上，在他的身周是一圈一圈的年轻人。

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