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第34部分（第3页）

“敢问大师，既然我没有帝王命，为何我又拿到了‘不生’签呢？”这不是有些自相矛盾？“弑君”既能成就一代明君，我成不了明君，却拿到了它。

明净和善笑道：“‘不生’并非女施主抽到……”这简直是睁眼说瞎话，不是我抽到，难不成它自己飞过来的？

明净接道：“它虽是由女施主抽出签盘，然真正拥有此签的却是女施主腹内的胎儿。”越说越蹊跷了，我未出世的孩子怎么可能抽签？

等等，明净的意思是，我实际上替我的孩子抽到了“不生”签？这就是说，我的孩子是帝王命，将来会成为一代明君？这是不是有些天方夜谭，甚至稍显荒唐？我竟怀着一个能称王称帝的孩子？

我僵直了笑容，“这不可能吧？”

明净丝毫不计较我的怀疑，“出家人从不打诳语，女施主信与不信都无需太过介怀，一切随缘便是。”

我轻摸腹部，思忖着明净的话的真实性。我的腹部并没有凸现出来，再说我的衣裙宽大，明净若非真有道行，怎么会知道我怀有身孕？他若不知我怀着孩子，自然不会妄言我是替我的孩子抽到了“不生”签……

我的思绪渐渐飘远，耳旁似乎又响起了玄机的话，他说过我回到这个时空能找到我的宿命，他说过我的这个孩子长在我的灵魂中，我灭他散，他灭我亡，这个孩子命中注定属于我……

难道孕育一个将来能成为一代明君的孩子，就是我在这个时空的宿命？既然上天眷顾这个孩子，却又为何赐他那样一个父亲。

想到云楚，我的心底泛起一层寒意。

为何这个孩子的父亲会是个令我害怕与憎恨的野心者，或者也称得上枭雄。上天若注定要我孕育这个未来的明君，却又为何吝啬于施舍他一个完整的家庭，一份完整的幸福？

［第三卷　争：第五十三章　小兰］

食斋时，小沙弥们摆上斋菜便退了出去，苦渡大师也没有资格在旁陪吃，他便去招呼寺里的其他人用斋。

明净一直含着笑，他柔美的脸上镶着一张仰月口，即使他本没笑，却也如菩萨般慈悲含笑。明净十分认真地为我讲述每一道斋菜在佛义里的涵义及典故，如数家珍。其实斋菜不外乎是些青菜萝卜之类的素菜，但每一道菜从明净嘴里说出来却都显得神圣有了梵意。

说到最后一道斋菜时，明净素手拈起大盘中的一朵莲花，看着我只笑不语。我先一痴震，随即也展颜回以一笑，其实我并不知道明净微笑的深意，只是我忽然想到了一个家喻户晓的佛家典故——衣钵真传的故事，亦即迦叶尊者拈花微笑的佛典。

是说有一次大梵天王在灵鹫山，把一朵金色的波罗花献给佛，请佛说法。佛高升法座，不吐一言，手持着波罗花朝大家看。座下的人都不理解佛的意思，唯有摩诃迦叶破颜微笑。佛见了喜曰：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，咐瞩摩诃迦叶。”说完佛便将金缕袈裟和钵盂授与迦叶。

据说佛所持的金波罗花，就是三界、六道轮回之火中拈萎了的莲花。而“拈花微笑”原是指禅宗的以心传心，心心相印。也有人说道在天，道在地，道在拈花微笑之间，道在人心。迦叶尊者拈花微笑，笑间悟道，一念成佛，一念成魔。而俗世凡人凡在执着之时，亦能感悟拈花微笑的真谛，或一念成佛，或一念成魔。

那么明净拈花微笑是为什么？其中又暗藏了何种禅机？

还是他意欲告诉我什么？

明净见我回笑，他便笑得更善，“十数载来，与贫僧共享此斋者，十数人，不乏名僧雅士，然，唯女施主参悟此斋禅机而结佛缘，贫僧之幸哉。”

又是他的荣幸？他荣幸什么？我自己还莫名其妙，不明原委，他荣幸什么？看来，高僧就是高僧，行为举止深奥难懂，句句谶语，字字珠玑，果不是一般凡夫俗子能够了解啊！

明净说罢，不再言语，只是请我用斋。

用过斋饭，明净挽我留步，他招徕小沙弥，取来一只十分精美的锦盒，盒身雕满我看不懂的符号，“女施主既已悟道，此物便已觅得良主，望请女施主收下。”

收下锦盒？这么好？吃完饭还有纪念品拿？我打开锦盒，里面躺着一尊安详的人像，长相柔美慈悲，却又不像女人，但裙带飘逸，身姿若仙。人像是由美玉雕刻而成，玉润色正，想来必是珍品。

如此珍贵的东西我怎么能收？我正要推托，明净笑道：“这乃是一尊悲乐佛陀的雕像，是佛家举世的珍宝。但它虽是佛家珍宝，却也是世俗之物，家师算定，此物百年内需为入世之人所有，故遣贫僧带其云游四方，以觅悟道的佛缘之人，赠之，带其入世。”

明白，明白。

可问题是我并没有悟道啊，而且也没见有什么佛缘，我急待解释，明净又道：“贫僧既觅得女施主，但请女施主勿再推托，缘起缘灭，归于缘法，佛渡有缘人，以佛明心，

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