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第一百八十章 德清法师拜左府（第1页）

德清法师不仅是禅净双修，而且还是儒释道三家合一的实际践行者。儒释道三家合一并不是新鲜事物，苏东坡早已成功实行了。正因为儒释道三家合一，才造就了一代奇才苏东坡，其无上的境界，创造自有文字以来从未抵达的深度和广度。

憨山德清在艺术上的功力当然还比不上苏东坡，但在明朝却是一位罕见的高僧，不仅禅学精深，而且在儒家和道家学术上也达到了大宗师的水准。

禅宗最兴盛的时期乃是五代十国和宋代，元朝已降，禅宗逐渐衰微，德清中年后入主禅宗祖庭曹溪派，锐意振刷，起衰振废，使得曹溪一派得以中兴，后人尊崇德清，认为他是一位具有划时代意义的高僧，更是一代祖师。

如果从帝王的谥号上说，有太祖、世祖的谥号，憨山德清就是曹溪派的世祖，相当于刘秀重建汉室的地位。

当然这都是说的憨山德清一生的成就，此时的德清不过刚刚崭露头角，却已经显露出凡的才华，他在禅学方面所取得的成就，跟况且在针灸学上的创新颇为相似，同样振聋聩，令人耳目一新。

前些日子，德清来到凤阳，在龙兴寺挂单，龙兴寺一般人都知道，原来就是朱元璋出家时的皇觉寺，后来修建皇城时，大力重修了龙兴寺。

士大夫当中信佛的人很多，崇拜高僧的士女更是数不胜数。自打德清来到凤阳，龙兴寺的香火翻了好几番，一点不比追逐况且的盛况差。大家对德清是欣赏，是敬重，而不像况且，人人都想吃其肉喝其血。

“这位公子好面生，以前见过小僧吗？”德清看看况且，不解地问道，知道他别号憨山的人不多，在凤阳还是第一个遇见。

况且强抑心中的激动，笑道：“见是没见过，倒是看过不少你的著作。”

德清更是纳闷，自己没写过什么啊，他可能记错了，是另一个法号德清的和尚。毕竟人有重名，这法号重名的真不少，各寺庙给弟子赐予法号时，根本没法规避。到最后，哪个名气大，这个法号实际就归了谁。

皇室为怕子孙后代重名，有一套独特的办法，就是先把中间的字设计出来，用一句古诗古文的排下去，然后等到有子孙降生时，就由皇上亲自给赐名。

一般家族也是如此，翻开一部部家谱，基本就能明白这个规律。只是一般家族起名不一定要族长起，自己的家长就能起，然后在家谱中写上就是。

皇室就不行了，必须皇上亲自赐名，遇到事情多或者比较懒的皇上，事情就出来了，有的皇室成员都长到二十多岁了，还没有名字，为啥，皇上忙，还没空赐名呢，平时也没什么麻烦的，反正用弟兄行中的序数来代替也行，比如朱十三公子，朱八皇子的，有名一般人也不敢叫。

可是，到了婚姻嫁娶的时候麻烦就来了，结婚必须得有名，总不能是无名氏结婚吧？没有名字怎么办，只好等，有的等了七八年，从十八等到二十八了还没等来一个名字，只好继续等，等……。

明皇室给子孙起名的这规矩，不是坑爹，纯粹是坑子孙。

“小和尚，你这么小的年纪走千山踏万水的，不怕被虎狼吃了啊。”不知是哪家的女眷也开起了德清的玩笑。

“女施主说笑了，小僧心中有佛，焉能怕什么虎狼妖魔。遇到虎狼则度之，遇到妖魔则除之。”

“小和尚何处见得如来？”况且如参禅一般喝道。

“小僧没见过佛祖啊。”

“没见过佛祖，心中焉能有佛？”况且再喝道。

“是啊，灵台本无物，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。无物的灵台何得有佛？”左羚见况且来了兴致，也帮腔道。

德清还真给这两人弄晕了，说道：“佛非物，更不是尘埃，灵台即是佛，佛即是灵台。”

“答得好。”况且击掌称叹。

“那我再问你，禅的真谛是什么？何谓更上一层？”左羚搜肠刮肚，把看过的传灯录搬了出来。

德清当然知道传灯录，若是连《五灯会元》《景德传灯录》都不能背得滚瓜烂熟，哪里还能称得上是佛家的神童，问题是这些公案本来就无解，根本不是文字层面能解答的，而是需要心里悟通，你悟了就得到了，得到了什么，什么也没得到，但就是得道了。佛家的东西玄奥无比，能把精于文字的高手绕得晕头转向的，最后连自己是谁都不敢确定了。

“这位公子，你认为禅之真谛是什么？”德清转向况且问道。

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