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第248章 从来如此就对吗六千字章（第1页）

魔教，亦称魔门、魔宗，是道外别道、左道邪门的统称，有许多分派。

道魔同源而异途。

西汉“罢黜百家，独尊儒术”之后，被儒家正统打压的诸子百家开始进行有机结合。

以道家思想为主干，杂合墨、医、巫术、方术等各家之长的原始道教开始形成。

魔教的形成过程与道教类似，因而初创之时两者有许多杂汇、交叉的地方。

道分阴阳，人有生死。

道、魔两家皆本于道，只是侧重点不同。

《老子》就有“天地不仁以万物为刍狗”的说法，《老子》中还有许多这种冷眼看穿之语，可见道家本有仁与不仁、有情与无情之分。

道家不仁、无情的思想由魔门继承发扬，并融汇杨朱“拔一毛而利天下不为也，悉天下奉一身不取也”的独善其身的思想。

《庄子》、《列子》中均有杨朱求学于老子的记载，亦可知魔与道之间有很深的渊源。

魔教由于长期居于下位，受到儒道释三教的持续打压与排斥，逐渐走上了与世为敌的道路。

数百年的积怨与压抑，使得魔教的行事风格越发孤僻乖张，成为了凡人天下和修行天下这两座天下中的一股逆流。

在教派的传承与发展过程中，魔教对于弟子的选拔可谓是百无禁忌。魔教弟子有诸子传承、世家子弟、良家中人，也有罪徒、死囚、逃犯、盗匪、流民。

在世俗眼中被视为荒诞、败类、恶徒、弃子的存在，在魔教中却有可能得到重生。他们或因生活所迫，或因遭受不公，或被世俗所弃，或本身就邪恶异常，最终泥沙俱下、鱼龙混杂，都汇聚到了魔教的门下，成为了魔教的一份子。

而且魔教还会收纳一些天生异形或后天受了刑罚残体之人。

阴阳书生就是一个异形之人，生来雌雄同体，被视为不祥，丢弃荒野深林。

恰逢魔教长老折花老祖路过，闻深山婴啼不止而寻之，见其下体异相，以为奇货可居，取名花非花，抚养长大，收为门下七弟子。

折花老祖修双修炉鼎之道术，常行采阴补阳之事。

花非花雌雄同体，长成之后相貌如花妖异，更修媚法，自十三岁时便被折花老祖视为禁脔鼎炉，欲仙欲死，生死不由己。

由是花非花愈加心理扭曲，更凭折花老祖宠幸，习得诸多不传秘法。

至十八岁时，花非花不仅相继采尽吸干折花老祖门下另外男女六徒，更且除道卫魔，折儒生、闺秀，采高僧、女尼，兼修盗得之儒、道、释秘法，修为一日甚于一日，为儒道释所共恶，得号“阴阳书生”，列名“魔教四子”，恶名昭彰。

魔教年轻一辈中，花非花仅在圣女伽蓝之下，并曾酒后大放厥词，扬言“他日必置圣女于我榻上”，气焰嚣张，恣意妄为，令人侧目。

魔教圣女伽蓝与道门剑绝公孙佳人为宿敌，曾四战之，伽蓝先大胜，后大败，再险胜，复惜败。

当花非花的狂语传到圣女伽蓝耳中时，她并未动怒，反而淡然一笑，对左右之人说道：“若阴阳书生或任一圣教年轻俊杰可擒获道门剑绝公孙佳人，献于本圣女面前，那置本圣女于榻上，亦无不可。

圣女伽蓝在魔教中的地位，可谓是尊崇至极。她与诸位长老平级，有权共同商议教中大事，地位仅在教主、圣后之下，享有极高的权力和地位。

教中众人，长老以下，都对圣女抱有深深的敬畏和尊崇。

而且，按照魔教的惯例，当代圣女即为下代圣后，这是魔教长久以来不变的规矩。当新教主继位时，必循例娶圣女为正妻，即为圣后，共同执掌魔教大权。

因此圣女年轻时实力或不如诸位长老，但是诸位长老也不敢轻易得罪圣女。

圣女伽蓝便是本代圣后唯一之弟子。

花非花有“他日必置圣女于我榻上”之言，便是昭告Ta有意角逐下代教主之位。这等毫不掩饰的狼子野心，在其他宗门便是狂悖无礼、大逆不道，但在魔教中人看来，却并无不可。

圣女伽蓝的回应，则更是一个公开许诺：“哪个年轻人有能力把公孙佳人献给我，我就支持他做下代教主。”

圣女伽蓝的这番话，看似儿戏，实则充满了深意。

她以这样的方式公开讨论下代教主事宜，如将一团熊熊燃烧的烈火，投入野心之辈的胸膛。

圣女伽蓝不仅激发了魔教年轻一辈的修行热情，更让他们看到了希望与机会。那些心怀野心壮志的年轻人，纷纷摩拳擦掌，努力修行，谋求突破。

这一事件中花非花的狂言，只是让人一笑置之，圣女伽蓝应对中表现的智慧则获得了教主、圣后、一众长老和有识之士的共同赞许。

有圣女伽蓝的支持，在教主争夺战中，那可是极大的优势，差不多相当于半个教主了，因此伽蓝的这个许诺，又被修行界称为“半教之诺”。

只是这无疑让公孙佳人倍感羞辱与愤怒，也将为道门剑绝招来无止境的攻击。

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