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伏羲部落诞生与发展,现代人类自立
甘肃大地湾文化遗址呈现,在距今一万年前已经发展出较为发达的部落文化,因而伏羲氏部落在大地湾的活动上限可以追溯到距今一万年前,跟帝俊时代可以相衔接。如果不将女娲和伏羲自然神格化,则“女娲造人”可能发生在一万年前至不超过两万年以前的时间区间。
甘肃的天水是文化名城,华夏文明和中华民族的重要发源地,华夏始祖伏羲就诞生在这里,有“羲皇故里”之称。天水拥有约8000年的文明史,以伏羲文化、大地湾文化为代表,距今约8000年前的大地湾先民就在这里繁衍生息甚至是上古文明的源头。天水是关中平原城市群次核心城市,丝绸之路经济带重要节点城市,有兴趣的可以去旅游。
伏羲与太昊通常被认为是同一个人,或者同一个部落,怎么回事儿?
大约在距今7000年前,伏羲氏已是西北地区最为繁荣的部落群,他们的分支不断东迁,先后进入陕西、河南及周边地区,其中一支很可能迁至河南淮阳,与当地太昊氏相互融合,逐渐形成了新的“太昊伏羲氏”部落。这种推断也有考古资料的佐证。形成了更具规模的仰韶文化,河南淮阳正好处在仰韶文化的核心区,证明了太昊伏羲氏就是伏羲氏东迁后形成的部落。
良渚文化遗址有一尊人面、鸟首、龙身的神,说是良渚文化天帝主神,据说就是文献中的伏羲或者太昊。于是后世传说,伏羲是自然神格时期的天神,太昊则是伏羲放弃神格自动化为人皇之后的称呼。
于是,有人将伏羲氏居地定在河南淮阳,主要的根源是将伏羲氏和太昊氏视为同一部落,称作“太昊伏羲氏”。在河南淮阳有太昊陵,此庙始建于春秋时期,在唐代得到增修,历代帝王多至太昊陵祭祀。但是,在先秦的史料中,伏羲氏和太昊氏是两个完全不同的部落,将两者合二为一是汉朝以后的事,故而不应该将太昊氏居地视为伏羲氏的居地。
有传说,襄阳伏羲庙位于湖北省襄阳城西南,北临环山路,东与真武山相连,在虎头山的余脉。伏羲陨落之后葬在南郡襄阳的岘山中,修建了石头建的伏羲庙,庙中立有伏羲石像一尊,庙前有石制牌匾一付。直到南北朝时香火一直十分兴盛,而且时常有紫雾缭绕,故称紫盖山。
还有传说,伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上,为了繁衍后代,兄妹两人结为夫妻,缔造了人类。在春秋时期,有任、宿、须、句、颛臾,都是伏羲的后裔。当然更有记载,春秋之前的千秋帝王也都是他的后代,同时也都是燧皇和巢王的后代。他们都是风或凤姓的后代氏族,也都可能有了新的姓氏,都是天皇伏羲的后代,可谓“根正苗红”。总之后世神话演化之下,所有的神祇的传承都与希腊雅典神祇传承类似,是一家子的千秋传承。
人族两性,生育繁衍自得其乐
跟希腊雅典神话相同的点还有一个,那就是神祇都乱性,伏羲与女娲石兄妹,东王公和西王母也是兄妹,中国的上古神话这方面的描写相对稍内敛些。当然,这反映了上古人类对于性的疑问和对性崇拜的客观,更深刻地是反映了上古人类对于未知事物的崇拜而创造神祇,本质是对于自己知识边界以外事务的惶恐与希冀。于是,神话内容的本质是迷信,神的本质却是希望而未能获得的自然规律和真理。
伏羲与女娲的乱伦也好,“媾和”也罢,该神话的神性就是人类男女之间的性秘密,生殖规律和知识。不仅我们好色,上古人类更加“好色”。
当然,上古神话没有真相,皆为后世演绎,那么较真儿干啥?
女娲娘娘的眉目如画,眼眸如星。她的眉毛修长而挺拔,微微上扬,给人一种自信而高贵的感觉。她的眼睛明亮而深邃,宛如两颗明星,透露出智慧和慈悲。女娲娘娘的脸庞白皙细腻,没有一丝瑕疵。她的脸型椭圆而秀美,线条流畅,给人一种温柔和优雅的感觉。她的下巴尖细而修长,微微上扬,散发出一丝自信和坚毅。
上古时期,生育是头等的大事儿。伏羲与女娲都还是半人半神之时,参加过不少次的野外“媾和节”。他们或在树林中,或在草原里,或在天上云端,或在雨水池塘,或在潺涓细流,或在滂沱湍流。性交与生育之事,自然之道,他们经历了我们俗称的最早的“野战”了,不知乐趣几何?
有网兽给先祖们补充道,“伏羲、女娲先祖,来个场景虚拟呗”。最理想的当然是带上真纱罗裳半粉,女服得是雪纺蕾丝半透,女主轻开衣扣半解,短裙连丝带袜半掩。远足到人迹罕至的青山绿水中,观察确定周围荒无人烟即可开战,胆子够大,光天化日之下从容。一帮像我似的“臭流氓”……
初中时候一位漂亮的女老师上语文课,学到“半透”这个词儿,老师打趣问道,“你们想要穿不透的衣服还是半透的衣服啊”。一帮小兔崽子几乎一口同声“……”,引得哄堂大笑,老师还来补刀,“啊,……,啊!”
可见,爱欲就是人的本真本性啊。女娲说,随心所爱。菩萨低眉心乱舞,尼姑思凡好真心。那个神没有七情六欲,神都不像人,神愧为神了。
帝俊封神,星宿和异兽均获得分封构成新势力
东王公出生尊贵,似乎理所应当地“手握乾坤”继承大统。帝俊在几十万年里历尽劫难,从第一个开智的直立人到会用火的智人,筑巢架屋,创造巫师文明,曾经使用玉石通灵拯救生灵于危难。
东王公承继遗产,自然选择霸道,权力控制欲强;帝俊依托世间众族的支持,自然选择王道。东王公集团是最顶层群体,是资本的集合,强调个人主义、自由和多元文化;帝俊集团是中低层群体为主体,是人和的框架,注重家族、社群、秩序和传统价值观,有较强的包容性。
他们在宇宙真理和哲学思维方面理解的深度完全不同,自然选择不同的道路。东王公在政治方面显得如何的粗俗而后肤浅,帝俊则表现出耐心、隐藏阴谋、韬光养晦和深谋远虑。帝俊选择了与自然哲学最近的先进哲学思想作为指引,与实际社会情况相结合,创造出本土化的进步理论,着手解决具体的当代问题。为了使理论能够成功在世俗中应用,他曾经发动了社会主义的革命,彻底清楚了阻碍的势力,东王公自然败下阵来。
某一天,不得不接受帝俊封神的东王公被尊为东华帝君的虚衔,将他们俩的那局围棋下完整,作为陪衬。攻守转换的策略异形了,汉武帝说的那句“寇可往,我以可往!”那个神情!他们的神性,以天为期盼,以星辰为棋子,在浩瀚虚空,一直下着。如果抬头望天,或许,还能观察得到。
东皇太一问,“我究竟为什么会败给你?”
帝俊回答,“你败在不懂的真正的哲学,摆在人心与人性上。”
是的,东皇即使明白了这个问题,他也解决不好。他终究失败。
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