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了十倍不止,更注重要的是——对于曾经的有些疑问,不再需要他人解惑,自己便能够解答了。
陆启明随手在虚空一点,周围同时有无数规则的金色网线浮现而出——天地间最深刻的道理即在眼前。
这也是规则,却是更高等的存在。
它们与修行者平常战斗拿作御敌时使用的的五行奥义作用不同。它们代表的是世界运转的规则,即“理”。
陆启明目前对自己能力的理解便是——看到“世间之理”并能够对其产生一定影响。
但是这种影响的程度十分微弱。
陆启明能感受到,“世间之理”具有稳定不变的性质,极难被个体的意志撼动。就算是陆启明能够影响的微弱部分,也是“世间之理”中最次要的——就像短暂瞬间的风的流动、枝叶的摇摆等等,并不曾对世界本质造成影响。如果让陆启明将一株松木直接从规则层面更改为一柄剑,那就是万万不能的了;至少现在还不能。
如今,陆启明已对曾经宇文暄的说法有了更深的亲身体会。即,寻常修行者参照的修行体系,对他们而言并不重要。
参照这个世界的常规修行体系,除了必要的能量积累之外,高层次修行者想要晋级,依靠的就是对五行奥义的理解程度。
悟透五行其一,得小奥义圆满。五行全部,则是大奥义。
对于陆启明而言,红莲业火的规则就足以支撑他无瓶颈地跨越小奥义,更不用说他此刻连“理”都能直接看到,常规意义上的修行晋级已是再无阻滞。
然而,无论是谁,只要在感受过那种高层次的力量之后,都绝不会再因普通意义上的修为进展而沾沾自喜。陆启明亦然。就如当初宇文暄的提醒一样,这种他过去闻所未闻的力量,才是属于他们的修行根本。
想到这里,陆启明有些无奈地笑了笑。一部分疑问确实得到了解答,但事实却又再次催生出了更多疑问——
所谓的“他们”,又究竟有多少个呢?
根据目前已知的信息,除陆启明自己以外,宇文暄肯定要算一个,而石人口中那位已经逝去的主人显然也是相同的存在,至于那个自称“承渊”的另一个九代……无论是陆启明的直觉,或是从宇文暄态度的推理,“承渊”多半也是如此。
更值得深思的是,这种能力未必是只有天生才能拥有。就刚刚,在陆启明眼前,就有一个最典型不过的例子——韩秉坤。
韩秉坤刻下的具有创物之力的无生剑,就是超越普通规则、触碰到“理”的高度的创造。而韩秉坤能从神灵手下保得魂魄不散,亦已经超越了普通修行者的极限。至于韩秉坤自认为足以自保的“那种力量”——在陆启明的感知中,也是同一层次的力量。
既然已证实这种能力也能够通过后天的感悟获得,那么真正拥有这种力量的修行者数量更是不可知的了。
至于这种力量意味着什么,陆启明倒能从前世的知识中得到解答——
它本质上就是更高层次的规则。悟到并渐渐掌握它——这就是凡人想要登上神位,所必须完成的第一步。
……
陆启明从石壁上收回目光,垂眸望着自己的双手。
这一刻,他的思绪忽然回到了数月之前——在神域野凉城那座茶楼,徐朝客给他看手相的那一幕。而当时徐朝客说得或许没错。
一切都是他熟悉的自己,前世今生竟没有丝毫差别;然而这种熟悉,却时刻透露出一种诡异来。再联系到最近发生的一系列事情,陆启明心中隐有不安。
前世修行近五百年,而今生却连二十年都没有。既然他原本就有这种能力,为何前世始终没有发现?若说是这个世界特殊,那么石人的那位神秘主人便无从解释。而前世那个世界既然已对这种力量有所研究,那就显然存在。
再想前世除他以外、承渊宗的那些师兄师妹,还有更多天资纵横的人物——他们个个都不比韩秉坤差,又怎么可能无一人出现更高层次的突破?
同时,在时间线上,也有极大可能有严重的悖论存在。
陆启明很早就知道,一万年前到来的第八位渡世者名为韩乾山——正与前世承渊宗时他的大师兄同名同姓,甚至连传说的性格处事都几乎完全一样。
这未免太过巧合,但陆启明只能用巧合解释。
一则,前世今生未必用同一个名字。更重要的是,在陆启明记忆中,大师兄是百年前离世的;再根据空间稳定程度与时间流速的对应,也应是前世那个世界的时间消逝更快。
但陆启明不能不承认,他心中总持有一丝期待——或许,大师兄真的没有死去,与他一样在这个世界里继续活着。
于是,尽管清楚并非最佳时机,陆启明此前也忍不住要以有关八代的信息作为条件,也利用“宿烙”、“寒冰”两种灵墨试探韩秉坤反应。
因为“宿烙”与“寒冰”,就是前世大师兄亲手创造的。
陆启明缓缓舒出一口气。他很难说清自己此刻的心情。
一方面,他难免怀有更大的期待;而另一方面,承认“其一”就意味着必须否定“其二”。
无论最终答案如何,都必然有某些重要的东西脱离了陆启明的控制。
陆启明不由摇头。想来,前世在承渊宗的五百年那样精彩,但至少没有发生什么怪事。陆启明也从来不认为自己有哪里与常人不同,无非是世上有人擅长书画,有人擅长琴谱,而他恰好擅长与修行有关的方面而已。
又怎能想到,来到这个世界,一切都不再是他曾以为的模样。
宇文暄,自称“承渊”的另一个九代,石人和他的神秘主人,信仰之力,韩乾山,世间之理……
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