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第 58 章VIP（第3页）

“开创之初，除了晦涩难懂以外，其义理是有几分可取之处的，可流传出去后，人人效仿，渐渐变了味，他们只学‘晦涩’不学‘义理’，走成了歪道。”乔时为摇摇头，评论道，“以我只见，此文风高古，却未必高明。”

“何以见得？”高维桢给乔时为续了一盏水，端端听着。

乔时为举了几个实例。

譬如，为了仿古，要写“天地交合”，写作“天地轧”，要写“万物生长”而写成“万物茁”。

又如“林林总总”写作“林林逐逐”。

引经据典时，喜欢东拼西凑成四字之言，画蛇添足。譬如要引周公吐哺、大禹治水的典故，非要写作“周公伻图，禹操畚锸”。

此为何意？周公画了很多图纸（来规划），大禹带着铁锹和簸箕（去治水）。

乔时为笑言道:“所以，大禹想要我们记得的，究竟是治了大水，还是他带了簸箕？如此仿古，岂非本末倒置？”

他举的例子很具代表性，几言几语，令高维桢很快明白太学体的“门道”。

高维桢喃喃道:“乔弟意思是，他们追求高古，却无娴熟运用圣言的笔力，于是摽掠语句、典故，不顾原义，以僻词僻典写怪诞之文？”

“正是如此。他们有个说法，‘我等连如此生僻的典故都能运用自如，寻常经义更不在话下’，以此彰显博学。实则，此话根本站不住脚。”乔时为觉得既好笑又无奈，继续道，“真正的博学大儒，追求高古无可厚非，而寻常举子写奇文怪论，不免让人觉得是高自标榜、浑水摸鱼。”

其实，对于文风，乔时为向来是保持中立态度的，但“太学体”实在荒谬。

相比之下，几年前流行以雕琢为美，注重辞藻与声律的“西昆体”，便显得风雅多了。三年前的省试，三哥便是凭一手漂亮的西昆体，既言辞优美，又能保持风骨清亮，得到了主考官的青睐。

回归正题，乔时为正色道:“高兄，虽是应试文章，但笔下之物应遵从本心，我以为，通经博古、救时行道才是策论的正道，与其怪诞博眼球，不如洁辩明核，不走弯道。”

又言:“即便考官对太学体情有独钟，对上有天子，身旁有同僚，他也不敢只取太学体……时日紧迫，高兄何必把心思费在这上面？”

“乔弟提点得极是，高某受教。”高维桢起身，深深作揖，“高某若是执迷不悟，岂对得起乔弟这半个时辰的苦口劝教。”断了研习太学体之心。

“高兄言重了，好友间理应如此。”

送乔时为出门时，看着漫天雪屑飞舞，高维桢想到，少年尚青涩，却能在雪虐风饕立身不移，不被带偏……究竟是怎样的学问和心性才能做到如此？

实在叫人佩服。

……

复见房旁一簇竹。

竹枝竹叶落满雪，竹茎又弯了腰。

乔时为停步深思，这回没再去摇雪。

文义、文体、文风……数不尽的雪屑会接连不断而来，能否辨明是非，翠竹雪中复亭亭，是学子科考入官的第一关。

这本就是科考中的一环。

……

十一月初，国子监上舍公试结束，礼部张榜。

有礼部小吏前往乔家宣旨，道是:“乔见川，孝悌行能之士，经义善论之才，公试考察为上等，历事考察为上等，两优释褐……”

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