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又一日,先生教授道:“六合之中,天地人物存焉。天有天道,地有地理,人有人伦,物有物性、有天道,故日月星辰可行也;有地理,故山川江海可成也;有人伦,故尊卑长幼可分也。有物性,故长短坚脆可别也。”老聃问道:“日月星辰,何人推而行之?山川江海,何人造而成之?尊卑长幼,何人定而分之?长短坚脆,何人划而别之?”先生道:“皆神所为也。”老聃问道,“神何以可为也?”先生道:“神有变化之能。造物之功,故可为也。”老聃问:“神之能何由而来?神之功何时而备?”先生道:“先师未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”
夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答。问家将,家将不能言。于是视物而思,触物而类,三日不知饭味。
又一日,先生教授道:“君者,代天理世者也;民者,君之所御者也。君不行天意则废,民不顺君牧则罪,此乃治国之道也。”老聃问道:“民生非为君也,不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也,君背天意是何道理?”先生道:“神遣君代天理世。君生则如将在外也;将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道:“神有变化之能,造物之功,何以不造听命之君乎?”先生道:“先圣未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”
夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答;问家将,家将不能言。于是求教相邑之士,踏遍相邑之土,遇雨不知湿,迎风不觉吹。
这一日,老先生教授道:“天下之事,和为贵。失和则交兵,交兵则相残,相残则两伤,两伤则有害而无益。故与人利则利己,与人祸则祸己。”老聃问道:“天下失和,百姓之大害也,君何以不治?”先生道:“民争,乃失小和也;失小和则得小祸,然而君可以治也。国争,乃失大和也;失大和则得大祸,大祸者,君之过也,何以自治?”老聃问:“君不可自治,神何以不治?”先生道:“先哲未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”
夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答;问家将,家将不能言。于是,老聃遍访相邑之士,遍读相邑之书,遇暑不知暑,遇寒不知寒。
老先生教授三年,来向老夫人辞行,只道自己才疏学浅,不能圣人塾师,若欲剔璞而为玉,需入周都而求深造。
书中暗表,此子便是老子那一点原神托生,这三年来,与先生对答之时,启动了一点先天灵性,对大道竟然也有了少许体悟,更是聪颖过人,有举一反三只能,短短数年便将先生一生所学全部掏空。
此时大周虽然大权旁落,国力衰弱,但是名义上仍然是天下之主。如今的周都洛邑,典籍如海,贤士如云。老夫人闻听此言,心中犯难:一乃聃儿年方十三,宋都尚且难返,去周都岂不如登九天?二乃老氏只留此根,怎放心他孤身独行?
正不知如何回答,不料先生已猜知其为难处,便劝道:“以实相告,老夫师兄为周太学博士,学识渊博,心胸旷达,爱才敬贤,以树人为生,以助贤为乐,以荐贤为任。家养神童数位,皆由民间选来。不要衣食供给,待之如亲生子女。博士闻老夫言,知聃儿好学善思,聪慧超常,久愿一见。近日有家仆数人路经此地,特致书老夫,意欲带聃儿去朝歌。此乃千载难逢之良机,务望珍惜”
夫人听后,不禁悲喜交集。喜先生保荐,使聃儿龙门有路;悲母子分别,何日能见?思及至此,好似聃儿已在千里之外,不觉心酸难抑,潸然泪下。
老聃扑人母亲怀中,泣言道:“母亲勿须伤心,聃儿决不负老师厚望,待我业成功就,定然早日来接母亲”说罢,母子二人相抱而泣。
哭之良久,母子二人转而为喜,拜谢先生举荐之恩。三日后,全家与老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜,上马随博士家仆西行而去。老夫人遥望聃儿身影远去,方才郁郁入车,闷闷返回。
第四卷 第一百八十一章 四教出山,百家争鸣
第一百八十一章 四教出山,百家争鸣
却说老子分神入凡,化身老聃,年方十三学识已甚是渊博,先生见此,便推荐其去洛邑求学。于是,老聃便与其母依依惜别,踏上了求学之路。
数月之后,老聃行至洛邑,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,文物、典章、史书无所不习,三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是商朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。老聃处其中,如蛟龙游入大海,海阔凭龙跃;如雄鹰展翅蓝天,天高任鸟飞。
老聃如饥似渴,博览泛观,渐臻佳境,通礼乐之源,明道德之旨,三年后又迁任守藏室史,名闻遐迩,声播海内。
之后,老聃居洛邑日久,学问日深,声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”,以示尊敬。因此,人们皆称老聃为“老子”,如此也算还其本名。
要说此时的老子,却也是一心善之人,眼见天下大乱,各国掌权者无不努力改革,却是为了于此乱世分得一份天下。如此却是苦了天下百姓,战火一起,无数百姓流离失所,国中青壮更是十室九空,天下一副残败之象。
老子见此情况,苦思良久,便将自己所学整理、归纳,最终创立一派学说,以道为名,人称道家。
道家以‘道’为引,阐述宇宙万物的本质、本源、构成、变化,认为“道”是一切事物地根源。而‘道亦’是循环不息,道家强调凡事均无须强求,应顺应自然,达至‘道’的最高境界。
道家还主张精神上地超脱,不界限于形驱,只求逍遥及心灵上的开放。道家以为,‘道’是无形及不可见的,是超时空的绝对精神,是宇宙最高本体及一切事物的根源。世间万物都有对立面,物极必反。因此,人们必须“知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”,抛弃一切礼教的枷锁,才能避免灾祸。
鉴于当今天下大势,战争不断,民生困苦,老子便提倡人们必须放智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界,呼吁天下诸侯国君以“无为”治理天下,如此天下才能和平安定。而老子最终的目标,却是希望天下回复“小国寡民”的原始社会状态。可惜,乱世之中,人命如草芥,老聃之主张多不为各国君主采纳,虽说老聃盛名在外,天下有识之人莫不敬佩,可当政者对其却甚是冷淡。
就在老子创立道家之后,众圣皆是有所感应。有心下界传道,可道祖之言尤在耳边,想如老子那般分神下界,可又不愿损了自身修为。要知道老子之所以能够分神下界,却是仗着那独门秘术‘一气化三清’,若是众圣分神下界,那那便是将元神撕裂,最少也要损掉数千年的修为。因此,众圣皆是犹豫不觉。
众圣之中,只有通天对此毫无反应,他此时只盼后土炼化乾坤鼎早日出关,看自己猜测是否准确,可后土闭关已有六百多年,可还是未能破关而出,这让通天焦急不已。心急于此,又如何顾得了其他
通天不理此事,可他的弟子却未坐视不理。早在封神大劫将至之时,通天便吩咐过龟灵圣母等人传下截教道统,可龟灵圣母等人也只是受了几个三代弟子,对教派道统传播却是未有什么大的作用。如此,众弟子对此皆是心中有愧,认为自己等人辜负了老师的期望。因此,此番机会难道,众弟子却皆是不愿放弃。
在通天的众徒之中,最属龟灵圣母愧疚。龟灵圣母生性淡薄,除了修炼悟道,对其他事物皆是不甚在意,可她身为截教大师姐,也不能全凭自己喜好做事,还需有些担当才行。
因此,在得知老子于人间传道后,龟灵圣母稍稍思索一番,便决定亲自下凡走上一遭。至于道祖之令,在龟灵圣母想来,也可理解为天仙修为之上者,不可于凡间出手。就如众圣不可于地仙界相斗,只能于混沌之中了结一般。有此想法,龟灵圣母再无顾及,嘱咐杨晓莲好生修炼之后,然后便只身下界,宣扬截教教义去了。
龟灵圣母这一动,好似一导火索一般,四教弟子纷纷临凡,开始争夺人间学术正统之位。虽言争夺,可四教弟子也未曾相互出手斗法,毕竟他们众人临凡已算违背了道祖之意,若再行出手,岂不是找死一般?而且众圣在其等下凡之际便有过类似吩咐。因此,众人皆以宣扬教义为主,并未有过斗法。
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