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第193章 世事无常大肠包小肠（第1页）

对于徐晨提议所有人都眼睛一亮，尤其是乌族留下来的几个首领。

虽然她们愿意留下来接受新巫的领导，但也不希望乌族失去巫之后陷入混乱和分裂。

小巫女失去了巫印，从理论上来说，她已经被神抛弃，继续继承乌族的巫已经并不合适。

因此从生存来讲，乌族整体接受新巫的领导是最好的结局，这样才会重新得到神的眷顾。

但从情理上来说，乌族许多人并不能接受这个残酷的现实，还对自己部落的大巫传承存在极重的感情，希望保留这个传承，并且延续下去。

尤其是留下来的一群乌族首领，他们固然对自己的部落有诸多的不满。

眼下居于现实不得不理智的选择归服新巫的指引。

但如果新巫承认乌族已经失去继承资格的小女巫巫的身份，那么乌族就能借助新巫的力量把自己的信仰重新树立起来，乌族传承就不会断绝，而且族人的恐慌情绪也能很快安定下来。

只不过以后这种关系会变得略有些不一样。

新巫代表的是一个新近崛起的神明，她拥有的权杖已经说明了一切，这根豪华的权杖是徐晨借助他的信仰之神打造出来，已经和乌族原来大巫传承所属的神灵体系完全不一样。

如果说以前乌族的大巫继承的是自然之神的话，那么救活并眷顾徐晨的神可能就是创造之神。

因为徐晨最大的神奇力量就是创造。

搓绳、编筐、打草鞋、纺线织布、制作弓箭、陶器、织网、建造房屋、耕种农田、挖井、藤轿、摇篮、婴儿车等等，都是全新的创造。

而带有召唤野兽神奇能力的金色号角和这根新的大巫权杖，已经不是人类所能创造的普通物品，而是带有神的意志，进入了传承领域。

虽然同样是神，但神和神是不一样的，巫各自代表不同的神明，彼此虽然承认巫的身份和地位，但并不表示他们就互相能够接受和继承彼此的传承。

眼下人类刚刚处于最原始的神灵崇拜和养成时期，冲突还并不明显，但随着部族实力壮大，神的体系越来越清晰，慢慢形成宗教信仰，对于不同神灵的排斥也会越来越明显，由此会因为彼此的信仰产生剧烈的冲突，继而形成数百甚至数千年的宗教战争。

若是新巫承认冒牌小女巫的巫的身份，虽然解决了乌族面临的大巫传承断绝的问题，但也可能造成神灵和信仰的改变。

也就是说，若是乌族接受徐晨的提议，那么乌族的大巫传承也会发生变化，可能导致信仰变得更加复杂。

但这也是解决乌族当前问题的最好也是最直接的方法。

只有这样，乌族才会很快稳定下来，不会因为假巫事件而陷入恐慌之中。

六族联盟也才能保持团结，不会因为此事发生剧烈动荡甚至分裂。

因此在徐晨连比带画的鼓动和鼓励下，四位族长自告奋勇决定去乌族当说客，几个留下来的乌族首领也愿意全力促进此事。

既然已经承认新巫的身份，并且接受其领导，那么劝说自己的部落接受新巫承认的巫完全是顺理成章的事。

管他什么传承什么神，只要能保护和庇佑部落才是好神。

再说眷顾巴族的神有哪点儿不好？

看看现在的巴族发展的红红火火日新月异，远比自己部落信仰的神灵强多了。

于是乎，一大群中老年妇女结伴浩浩荡荡去山上找乌族族长，徐晨长长的松了口气，感觉心里更加的轻松起来。

这一步如果成功，不仅会化解所有部落的不安，同时也会将乌族的大巫传承攥在手中。

以后只要乌族还有巫，就必须接受巴族大巫的承认，并且接受大巫的领导。

部落之间的平等关系将会被打破。

徐晨的想法是形成一种金字塔形的巫师权力体系。

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