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第二百六十章 形相（第1页）

死后的环境现在就存在于你四周。

你目前的情况及所有它的物理现象，就好象是由你们自己内部向外投射出来的一部连续放映的电影，强迫你只看到那些换位后的影象。它们看来那么真实，使你发现自己处于经常对它们反应的地位。

可是这些形相被用来遮掩了其他同时存在的十分有效的实相，并且你实际上是由这些其他的实相获得运作这物质投射的力量与知识。你能“把机器停下来”，可以说，停止那明显的运动，而把你的注意力转向这些实相。

首先，你必须领悟它们是存在的。作为我以后将给的方法的初阶，你不妨不时问问自己：“在此时我实际上意识到什么？”当你眼睛睁开时这样做，当它们闭起时也这样做。

当你的眼睛睁开时，不要视为当然只有即刻可见的物体存在。向好象无物的空处看，在无声中倾听。在无物的空间里每一寸都有分子的结构，但你教自己看不见它们。还有其他的声音，但你已制约你的耳朵听不见它们。在梦境你用你的内在感官，而在醒时你忽略它们。

内在感官是为感知非实质资料而准备的，它们不被你投射入三次元实相的影像所欺骗。其实，它们也能感知实质物体。你的肉体感官是这些内在感知方法的延伸，在死后你就得依赖它们了。你在“出体”经验中用到它们。它们继续不断的在醒时意识之下运作。

因此你甚至能对死后的知觉本质变得熟悉起来。

换言之，其环境、状况和感知的方法不会陌生。你不是突然被抛弃进“未知”之中；那“未知”现在即为你的一部分。在这肉体出生前它就是你的一部分，在肉体死后也是一样。可是，一般而言，有史以来这些状况大体上都由你的意识中被抹除了。人类对他自己的实相曾有各种不同的观念，但在上个世纪他似乎故意转过脸去不予理睬。

于是在许多方面来说，你现在就是“死的”----与你将来所可能的一样的死。

在你忙于日常的杂务与营生时，在你正常的醒时意识之下，你也经常贯注于其他的实相，对你肉体的有意识的自己并不觉察的刺激反应，以内在感官来感知情况，并体验那些在肉身的大脑里甚至没有记录的事件。

在死后你只不过是知觉到了你现在忽略的这些活动次元。现在，肉体生活占了上风。到那时，它就不会了。可是，你也不会失掉它；例如，你会保留你的记忆。你只是跨出了某一个特定的参考架构。在某种情形下，你甚至可以以不同的方式去用那似乎给了你的岁月。

举例来说，我告诉过你，时间并不是由一连串一个在前面的“片刻”所组成，虽然你现在是以那种方式感知它。事件也不是发生在你身上的事，它们是你按照你的期望与信念造成的具体化了的经验。现在你人格的内在部分就知道此点。死后你不再贯注于受时间和事件影响的肉身。你可用同样的时间与事件为原料，象一个画家用颜料一样。

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