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第二七八章神秘的棺材（第1页）

“是的，绝对不能让第三次封神之战践踏华夏的万里河山！”董廷华说道。

“唉，可是想阻止第三次封神之战绝对不是一件容易的事情！”苗伟强说道。

“不管多困难，我们都必须去阻止，不管我们能不能成功，我们必须去做！”双尾蝎说道。

“嗯，我们必须阻止这场神族的战争！”董廷华说道。

“啧啧啧，我感觉你们好伟大啊，别在这里废话了，现在想进入天池一探究竟，这里这么多游客，根本就不可能！”小乞丐说道。

“傻啊，我们就不能晚上再来吗，先回去准备一些装备！”董廷华说道。

现在除了周天翼需要一些特殊的装备，苗伟强，双尾蝎，董廷华，小乞丐等人根本就不需要。

一行五人在山上欣赏完美景，向山下走去，可是在下山的时候，途径一个小山村，现了奇怪的一幕。

小山村里一个身上穿着奇怪服装的中年男女围着一口棺材，正在跳着诡异的舞蹈，嘴里还稀里哗啦的吟唱着众人听不懂的话。

“这两人在干嘛呢！”小乞丐好奇地问道。

“这个你都不知道，这可是东北最出名的跳大神！”董廷华说道。

东北地方有一种由满族人的萨满宗教展出了请仙跳神的治疗鬼魂缠身、妖魔作乱的仪式，俗称“跳大神”。严格的说“跳大神”是一种请神术，一般的程序是作为请神上身的跳神者在他的助手帮神者的配合下持单面手鼓、系腰铃，边跳边唱以此请得信仰的神灵上身，在神灵上身后便会依求医者所请为其消灾治病。更有趣的是每一个跳大神者所信仰的神都不同，而且他们所能处理的病症也各有所长，所以东北民间跳大神者众多。后来跳大神被归为封建迷信之列，跳神者由公开转为秘密，仪式也由原来的隆重盛大转变为简单的上香请神，原来“来神”的时候上身的神仙都是唱着说事，现在也变成说白话的了。虽然不被承认但跳大神就这样顽强、半公开的存在下来，可以说是与时代同步了。另外在生活中说：这人跟跳大神似的。意思是说这人不正常，神经有问题。

跳大神也是一种活着的人和死着的人的交流方式。一般来说，跳大神要有两个人共同完成，一个是一神，一个是二神，一神是灵魂附体的对象，二神是助手。在跳大神过程中，一神多是在“旋转”，二神耍鼓。有固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神（灵）沟通，回答人们的问题。请来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的灵魂。现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫：萨满舞。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”，要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。

当然“跳大神”有真有假，假的当然是以欺骗钱财为主，真的也确实存在。真实的“跳大神”，虽然很多现象依照目前自然科学的理论难以解释，但是在治病、占卜等方面确实有一定的效果。所以，虽然主流媒体否定“跳大神”，称之为“封建迷信”，但，特别是在我国北方农村，“跳大神”仍然非常普遍。并且，也有很多人以此为职业谋生。

“那个棺材有点怪，是不是里面装着不干净的东西！”周天翼说道，虽然法力尽失但从每个村民的表情上看着出来，这个棺材里面装的东西绝对不一般。

“我们过去看看不就知道了！”董廷华说道。

“等一下，等他们做完了法事在过去！”周天翼说道。

双尾蝎，董廷华，苗伟强等人站在旁边观看着，这难得一见的跳大神。

“神哥，你说这玩意是真的还是假的？”小乞丐问道。

“你说你修炼的逆乱阴阳是真的还是假的？”周天翼问道。

“当然是真的了！”小乞丐回答道。

“那么这个跳大神也是真的，在这个世界上，很多事情是用科学无法解释的，即是你不信，还是有很多稀奇古怪的事情生在我们的身边！所以我们可以信，也可以不信！”周天翼说道。

“神哥，我怎么越听越糊涂呢？”小乞丐挠着头皮疑问道。

“我也没听明白！”站在旁边的董廷华说道。

周天翼皱了皱眉头说道：“没听明白就算了！”

正在围着棺材又蹦又跳的中年男女额头上流下了汗水，此时已经接近太阳落山时分，棺材上的阴寒之气却一点都没有变，好像变的越来越强。