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第33部分（第2页）

27、有的人不修口，多嘴的习气较严重，肆意乱讲话，这给佛法的救护带来不良影响。

28、人云亦云，没有主见，不能坚持正义和正确的理论，这也给佛法的救护带来负面影响。

29、对自己做过的错事，一直后悔，伤心欲绝，迟迟走不出阴影，不能把握现在，改变自己。

30、胆小怕事，唯恐个人利益受损失，不能投入到利益众生的大潮中来。

31、欺上瞒下，不能实事求是地看待问题、解决问题。

32、面对自己的缺点和造成的不良影响，不主动挽回、不向人道歉，一味拖延时间。

34、总是希望别人照顾自己，而自己不纠正自己的不足，没有什么进步。

35、虚荣心作怪，很多事情担心面子上过不去而错过机会或耽误事情。

36、婆婆妈妈，指手画脚，喜欢指使别人，说得比做得多。自己付出的很少，主动改变自己的地方就更少了。

2007年8月21发布于搜狐博客

193、关于德山点心

193、关于德山点心

有博友在博文《德山三世心不可得》留言：（网址：

如果我是德山；我也不作回答。三心既不可得，就不是点那心的问题了。难道德山要是点了那一心，老

婆婆就能把那一心拿来？这个题是不是应该是置答。请老师指点。

在《金刚经》中，“过去心不可得”等话的上文有“诸心皆为非心”句子：“何以故？如来说诸心皆为

非心，是名为心。所以者何？须菩提；过去心不可得；现在心不可得；未来心不可得。”

这句话中第一个“心”指心的功用，第二个“心”指心的本体（如如不动的真心），第三个“心”指

真心的体用一如。也就是说，我们不能将心的每一个功用、念头当作我们心的本体，因为真心处于动态平衡之中，

它永远不执着于任何功用、念头，却随缘产生相应的功用、念头，正所谓不执着于过去、现在与未来，却在过去、

现在与未来的运作中。

老太婆略去了上文而截取下文提问，德山没有究竟理解这段话的含义，却被文字所缠缚，所以回答不

上来。

2007年8月21发布于博客圈

194、关于大脑的探讨（续）

194、关于大脑的探讨（续）

博友留言：郭老师您好！继续上面的问题。有观点认为：左右脑相比，右脑处于弱势，只有在左脑的兴

奋镇静下来后，右脑才有“表现”的机会。但右脑存贮的信息包含了500万年来祖先所经历的人和事，其潜能相当

于左脑的10万倍。把我们的大脑比喻为沉睡的巨人毫不为过。从民族文化的角度如何解释这种说法呢？您在《十度

纲要》专题辅导·《简说妙观察智》中讲了九种“识”。如果上面关于左右脑的说法可以解释，那么左、右脑和几

种识分别有什么关系吗？右脑相对于左脑来说更容易接近真心的状态吗？执于左脑形成的东西会不会更容易形成

“理障”？如果不执著于左脑形成的东西而是利用左脑的这种逻辑思维功能，不就有了很好的“用”了吗？比如辩

才无碍？提高修养是不是可以“唤醒”“沉睡”的右脑？也可以将左、右脑的功能都发挥到极致，转识成智，使之

更接近于真心的空生妙有的状态？谢谢。

佛家认为人生生世世已经经过太多的岁月，所以人的真心所容纳的信息远非500万年，这有待于我们对

真心的进一步认识与开发。

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