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华,明天是弗洛依德,后天又是萨特、海德格尔的存在主义。如此等等,不一而足,
不是很有点饥不择食,渴不择饮的味道吗?
所以,心灵的修养也和身体的营养一样,是一个长期的,循序渐进的过程,既
不能担苗助长,也不能使之饥饿干渴而缺乏养价。只有这样,才能使之良性发育,茁
壮成长,成为一个身心都健康的人。
下一篇(掘井九轫不及泉,犹为弃井)
尽心上
掘井九轫不及泉,犹为弃井
【原文】
孟子曰:“有为者辟①若掘井,掘井九轫②而不及泉,犹为弃井 也。”
【注释】
①辟:同“譬”。②九轫:韧,同“用”,古代量词,一用六尺或八 尺,九例
则相当于六七丈。
【译文】
孟子说:“做事好比掘井一样,掘到六七丈深还没有见水,仍 然只是一口废井。
”’
【读解】
“为山九仞,功亏一篑。”.(《尚书·旅獒》)
为井九仞,同样也可能功亏于最后一仞。而一旦功亏,不管是一仞还是半仞,
都是半途而废,留下的,是废井一口。
孔子说:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,而覆一篑,进,吾
往也”(《论语·子罕》)进退成败都在自己。 孔子最赞赏的,则是弟子颜渊的精
神:“惜乎!吾见其进也,未见 其止也。”(同上)见其进而未见其止,当然也就
不会“为山九仞, 功亏一贯”,不会因为“掘井九何而不及泉”便停止了。
所以,孔子也罢,孟子也罢,都是反对半途而废,激赏积极进取精神。这也算
是儒家先贤所着力推崇的一种风范吧,时至今日,也仍然对我们有激励价值。
下一篇(君子不素餐)
尽心上
君子不素餐
【原文】
公孙丑曰:“《诗》曰:‘不素餐兮!’①君子之不耕而食,何也? 孟子曰:
“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其子弟从之,则孝悌忠信。‘不素餐兮!
’孰大于是?”
【注释】
①不素餐兮:引自《诗经·魏风·伐檀》。素餐,白吃饭。
【译文】
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