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第七十章 初现百越（第1页）
“陆言先生要和墨家巨子辩论啦——”
小镇轰动了！
万人空巷是有些夸张，但这附近的人摩肩接踵还是可以的。
酒楼的掌柜也是精明，打发了不少人出去散布消息，而且，还是标题党。
六指黑侠身为墨家巨子，还是前辈，亲自跟陆言辩论的话，不论输赢，里外不是人，人家不会做这种事。
陆言的对手，是班大师。
班大师首先提问：“死生有命，富贵在天，儒家可有这样的说法？”
陆言点头，“有。”
“生死、贫富、安危、治乱，由天命决定。得失、赏罚、福祸，都有定数，人的智慧和力量，不能操纵。那人的努力还有什么意义？”
班大师的一句反问获得了很多的支持，观战者纷纷赞叹。
“问得好啊，如果什么都注定了，我们累死累活还有什么用？”
“墨家才能替贫苦人说话，儒家可不是。”
“精彩，刚开场就杀机毕露。”
二层的公孙潜对着自家人解释道：“一上来就用了《非儒》中最大的杀手锏，这位班大师，不可小觑。”
公孙渊不解：“杀手锏？”
公孙任暼了眼自家两个儿子，“好好观战，不要说话。”
陆言不慌不忙，先是点头，又是摇头，最后才在班大师焦虑的目光中开始说话：
“解释一句话，需要把它放到具体的语境中，班大师为何断章取义？
《论语?颜渊》司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
子夏之意在于安慰司马牛忧，面对既定的事实，人力无可挽回，不要过度悲伤。
班大师批驳我的话，出自前任巨子《非儒》，寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。穷达、赏罚、幸否有极，人之知力，不能为焉。
彼天命，与此天命，并非同意。”
“此乃巨子批判儒家命定论所说。倘若人人都相信命中注定，人力改变不了什么，谁还会努力生产、生活，天下必然大乱。儒家用命定论教导百姓，这是在毒害天下。”
班大师这段话是很有道理的，陆言也不会违心地为命定论做辩护，他干脆主动退一步：
“百家之学，亦有分野。无论是哪家学派，都有精华，有糟粕。命定论，就是糟粕。不必墨家费心，儒家自己就否定了它。
老师荀子有，制天命而用之的思想。他在《天论》一文中提出，所谓天命，是一种自然界的规律，它客观存在，不以人的意志为转移。天行有常，不为尧存，不为桀亡。
但人可以主动认识这种规律，利用这种规律，达到改造世界的效果。人力，并非什么也做不到。”
墨家众人坐在二层的角落，很是低调，考研在秦时（沫滓）快书库
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