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突然之间,苏扬像是想到了什么一样,脸上露出了惊讶的神情。
“一百八,百八,一百八,百八,两者之间是不是有什么联系?”苏扬不自觉的嘟嚷起来。
一百八,又称‘百八’是佛家常用的数之一。
佛家认为人的烦恼有一百零八种,谓之“百八烦恼”。《大智度论》卷七说:‘十缠、九十八结为百八烦恼。’又一说,六根各有六种烦恼,乘以三世,为‘百八烦恼’。
念佛计数的数珠,以一百零八颗一串者为‘上品’。
‘和尚市语,以念珠为百八丸。’(《清异录》)《木槵子经》谓:“若欲灭烦恼报障者,当贯木槵子一百八以常自随。‘也就是说,用一百零八颗念珠,破‘百八烦恼’。
又如宋?陈善《扪虱新话》卷一载:韩愈问方外友大颠法师的年纪,大颠提起一串念珠道:“昼夜一百八。”语含机锋,寺院昏晓时击大钟一百零八下。如清?龚自珍《己亥杂诗》一九六云:“一十三度溪花红,一百八下西溪钟。”打钟“一百八”,也是为了破“百八烦恼”。另有一说,谓打钟一百零八下,为十二月、二十四节气、七十二候的总和。如寒山寺除夕夜半打钟一百零八下,似即与此一说有关。
想到这百八在佛家中的解释之后,苏扬也是怀疑这个是不是和这一百八十张书页有关了。
“这佛教之中的百八皆指烦恼,这百八烦恼应当和这无关吧……烦恼!!!!!”想到烦恼二字的时候,苏扬猛的跳了起来,差点从雪车上面摔下去。
“苏哥,你没事吧!”银子关心的看着苏扬问道。
“没,没事,你继续,继续…………”苏扬吱唔的说了一句之后便是迅速的翻看起了苏氏族谱。
苏氏族谱之上,记载着历代祖先所学、所会的法术。
而这记中,休息养生之法更是多种多样。
从小到达,苏扬也是学过不少这上面的法术,其中的阳生之术更是学了数样。
但在是这其中,唯有几样是苏扬以前一直不愿去学的。
因为那几种休养之术,不仅仅要让人放弃凡欲,还让人放弃人生的理想,甚至事非观都要放下,只有这样,才能达到一种无忧、无愁的境界。
对苏扬而言,如果一个人没有了七情六欲,那就不算是一个人了,所以他一直没有去学,甚至都没有去仔细观看。
可是现在,他却是仔细的查看起了这四种方法。
四种方面分别是由苏扬的N代祖宗所写,而这四位祖先则也是因为这几种方法修成了不灭凡身,据这上面的记载,他们的尸体在死后数十年后都腐化。
而这四位腐化的年代分别是甲子年、丁卯年、戌辰年和庚午年。
看着这四个年时,苏扬的眉头不自觉的就皱了起来,喃喃自语道“甲子海中金,丁卯炉口火,戌辰大林木,庚午路旁土,金、火、木、土,唯独缺水,难道这迷山和水有什么关系?”
第五十三章 迷山(下)
看着这四位祖先尸体腐化之时齐金、木、火、土、唯独缺水的时候,苏扬不得不怀疑那迷山是不是和水有什么关系了。
苏扬若有所思的看着满天白雪,眉头也是不自觉的皱了起来。
虽然,他姓苏,虽然他知道他的老家是迷山。可是别说进去,就连听都没有从父亲口中听过,他只是知道自己是迷山人。
关于迷山的传说,更多的还是自己在游历江湖的时候听到的。
根据传说,自上古六界轮战之时,就有了迷山的存在。自古以来,迷山都是神一样的存在,每逢乱世之时,每逢妖鬼横行之时,迷山中人便会出山斩妖除魔。
每一代迷山人都会有一人在江湖上行走,一是为了斩妖,而一个则是为了了解现世的情况。
“银子,你说咱中国的水哪的最神啊?”苏扬轻声问着银子。
原本身体上就有伤的银子,在拉了大半天的雪车之后,伤口也是隐隐作痛,苍白的脸上也是流下了豆大的汗珠,他有气无力的笑道“苏哥,要说咱国内的各方水域,唯有那天水最神了吧!”
苏扬听完点了点头,一个跟斗就从车上跳了下来,二话不说就抢过了银子手中的缰绳,道“上车!”
“苏哥,你这是……”银子有些受宠若惊的叫道。
“别说屁话,快上车,我只拉活人,不拉死人!”苏扬不耐烦的摆了摆手,说完之后就是拖拉起了雪车,银子见状也是连忙跳到那雪车之上。
淘淘和樱儿两个家伙也都睡醒,悠哉悠哉的站在雪车的两个把柄上。
“据我所知,这天水更分四池,天池、人池、地池和冥池。天池就位于这长白山上,地池往于西域沙疆,人池位于湘西盅林,冥池位于山东泰山,你觉着,迷山最有可能在哪?”苏扬边拉车边问道。
银子听完想了想,说“苏哥,从那祺婕姑娘的衣着以及口音来判断的话,最有可能的是位于泰山的冥池!”
苏扬点了点头,道“嗯,我也是这么想的,不过冥池我父亲不只带过我一次,但是并没听他提起过迷山之说!”
“这个,我就不知道了,西域的地池是火家庄的人修练的地方,盅林里的人池也是湘西一带盅巫的修练之所,这天池做为天地之精,早已不准人前去沾惹天地之灵气,唯有那冥池,还有可能有人在那里修行!”银子认真的说道。
苏扬听完有些奇怪的笑了笑,略带自嘲的回头看着银子说道“呵呵,要是迷山真的在冥池之中的话,那我可真就是比傻子还要傻子了!”
银子听完只是笑了笑,没有回答,他已经无力回答。
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