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自入住这座喇嘛庙之日起,张起灵的一切生活习惯便几乎都与这里的喇嘛们一样,每日天刚一放亮,他就穿起喇嘛服下床洗漱。不管是严寒还是酷暑,庙里的所有人,都只能各自用一盆自山上引下来的清凉泉水漱口洗面。待将自己收整干净后,张起灵便要开始他一天中的第一次修行,那就是清扫院子、打理殿堂以及默诵一段经文。其中,打理殿堂时,检查各尊佛像是否洁净完好,便是这所有修行内容中的重中之重。
完成以上的修行内容后,便是一日里的早饭时间。一般,也就是喝些酥油茶或者单纯的奶茶,并配以糌粑吃。用过早饭,众人就要集中来到措钦大殿内,在诵经师的带领下同时吟诵经文,这便是早祷,一般持续两个小时左右。期间,常会有施主进门来布施,若是施主家中有喜事临门,诵经师便会用藏文宣布:“让我们为幸福祈祷!”若是施主家中不幸有亲人去世,诵经师则会宣布:“让我们为亡灵超度!”
早祷结束后,稍事休息片刻便又是午祷时间,同样也是在诵经师的带领下持续吟诵两小时左右的经文,再之后就是午饭时间。这一餐,喇嘛们一般会吃些饼子或者米饭、面条之类的主食,有时也会吃到被他们称为手抓肉的大块水煮肉,或者汤面块,即汉族所说的面片汤。
这里声明一下,喇嘛们吃的大块水煮肉一般就是指牛羊肉,并且还必须得是“三净肉”。所谓“三净肉”就是:一不见,其是专为我所杀;二不闻,其是专为我所杀;三不疑,其是专为我所杀!另外,喇嘛们是绝不能吃飞禽、鱼肉、驴肉、马肉和狗肉的。
每日下午,庙里会组织三场辩经会。第一场,是喇嘛们两两自由组合,面对面一坐一立,由站立的一方先击掌发问,席地而坐的一方则要回答,几轮问答过后,双方身份互换一次,然后再继续问答,如此反复三次才算结束。后两场,则是将全部喇嘛分为两组,面对面席地而坐,并互相发问回答,不时,由诵经师对各组回答时的表现做出评议。
整个辩经期间,都会有号角、海螺、铜锣等乐器奏出的激昂乐音相伴,场面显得既严肃认真又不乏热闹激烈!
而喇嘛们问的大部分问题,也都是佛教经典里的问题,如:
问:“阿弥陀佛”在梵语中的含义是什么?
答:无量的光明!
问:“南无佛”在梵语中的含义是什么?
答;敬礼!
问:佛家有七苦,除生、老、病、死外,还有三苦是什么?
答:怨憎会、爱别离、求不得!
问:菩萨修习五明;其中“因明”指的是什么?
答:逻辑学!
问:普渡众生的“渡”,在佛语中的含义是什么?
答:到达彼岸!
问:佛语中所说的“身业”指的是什么?
答:行为!
当然,所有问题里还会参杂些有关于藏人风俗习惯之类的问题,如:
问:在西藏,客人在主家一般要饮几碗茶才算吉利?
答:三碗!
问:藏人伸舌头是一种什么行为?
答:谦虚和尊重!
问:藏人待客规格最高的一种仪式是什么?
答:献哈达!
问:藏人的名字中,格桑对应的意思是什么?
答:圣洁吉祥,美好幸福!
问:藏人的名字中,尼玛对应的意思是什么?
答:光明神圣,是对太阳的尊称!
问:藏人死后,为什么要选择天葬?
答:舍身也是一种布施。
待到三场辩经结束,众人都用过晚饭后,张起灵便会跟着饲灯喇嘛,就是那天他刚来到喇嘛庙门前时见到的那个小喇嘛,将措钦大殿里的所有长明酥油灯一盏盏地点起。晚上,所有人都会聚集在这里听诵经师讲解经文,最后,再以全体吟诵一段大藏经作为这一整天修行的结束语。
回到自己的卧房后,张起灵点起酥油灯便开始了他自定的一道修行:即在五颜六色的风马旗上,满怀虔诚的抄写着一段段他特意挑选出的藏地佛经。字里行间,无外乎都是对吴邪的祈愿和祝福。
一年后,张起灵将一串串写满经文的五彩经幡,挂在了离喇嘛庙不远的一处雪山之巅。往后,虽时不时地都还会有新的风马旗加入,但他却一直没能如愿等到转世吴邪的出现。
后来,张起灵慢慢地发现,因为找不到吴邪,自己在晚间已经完全没办法再安心入睡,遂就干脆独自盘坐起来,整夜整夜地在黑暗的卧房里,一遍遍地诵着佛经。时间长了,他却开始有些弄不清楚:究竟是自己在诵经,还是先前山底通道里的那个声音在耳畔为自己吟诵?
再后来,张起灵也跟随着庙里最最虔诚的喇嘛们,全身匍匐在地的去转过一座座山、一道道水、一尊尊佛塔,但却依旧未曾遇到他一直都在等着的那个人。
又过了两年,这天晌午,当张起灵将喇嘛庙里的一排转经筒连续拨转了五十个多个来回后,他默然来到措钦大殿的楼顶。在一处不易被发现的石头抬檐上静静地呆坐了一阵儿,他突然缓缓地开口,模仿着民国吴邪的语气低声吟诵道:
那一刻,我升起风马,不为乞福,只为守候你的到来!
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