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第146部分（第1页）

乱离之世，人心最容易浮躁。野心家和趁火打劫者往往混水　摸鱼，借机大捞一把。看被红尘者，往往隐通山林，或自暴自弃，　成沉溺于酒色。英雄豪杰落草绿林，劫富济贫。在这种时候，要　的自好，坚持操守，尽忠尽职，的确不是件容易的事。人们各　自的命运瞬息变幻，朝不保夕，更是难以顾及其它。此情此景，犹　如在一个飞快旋转的涡漩之中要站稳脚跟，得有巨大的自制力和　平衡能力。

但是，一个社会，一个民族，总该有一个轴心，一种向心力，　否则便会成散沙一盘，失去主心骨。这个轴心，这种向心力，往　往是由具有社会忧患意识和批判精神的知识分子（士大夫）来构　筑的。他们不依附于任何既成的社会群体或利益集团，竭力维护　作为社会生活支柱的道德价值观念和理想的价值取向。在某些特　殊的情况下，甚至可以牺牲个人的利益和生命，以成全自己竭力　维护的观念和价值取向。应当说，这样的人同创造物质文明的人　一样，在为整个社会和民族的群体作着自己的贡献。他们并非　“精英”，只为某种信念和理想存在着。他们手中没有掌握实际的　权力，但希望通过自己的努力来影响手中握有权力的人们。他们　没有财富，却以维护精神上的独立为己任。

中国历史上不乏这样的人，无论是拯救还是逍遥，都以自己　特有的方式在支撑着民族和社会的价值与信念体系。从屈原到　“戊戌七君子”，以血荐轩辕，杀身以成仁，宁为玉碎不为瓦全从　慨赴死，其精神足以感天动地泣鬼神。　乱世出英雄。这英雄应当不单是打家劫舍的绿林好汉，也不　单是揭竿而起的造反者，不单是挽狂澜于既倒的豪杰；同样也包　括矢志不移地坚持道德和人格理想的人们，包括忧国忧民忧时的　人们。

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巧言

……明枪易躲，暗箭难防

【原文】

悠悠昊天①，

曰父母且②

无罪无辜，

乱如此帏③

昊天已威，

予慎无罪④

昊天泰帏

予慎无辜。

乱之初生，

僭始既涵⑤

乱之又生，

君子信谗。

君子如怒（6），

乱庶遄沮（7）

君子如祉（8），

乱庶道已。

君子屡盟（9），

乱是用长。

君子信盗，

乱是用暴。

盗言孔甘，

乱是用餤（10）。

匪其止共，

维王之邛（11）。

奕奕寝庙（12），

君子作之。

秩秩大猷（13），

圣人莫之（14）。

他人有心，

予忖度之。

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