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第183部分（第4页）

走着走着，八云寺忍不住多看了那小厮几眼。

仅眉宇间，八云寺便能感觉到一股即陌生有熟悉的气息。

‘这家伙。肯定是幻想乡某人的前世！’

无他，只因能让八云寺有着如此强大感觉的，除了幻想乡的前人转世之外，别无他人。

但那到底是幻想乡的谁呢？幻想乡可是动不动就是另一个级别的存在啊！移山填海啊！

……………………

而在那侯爷与八云寺交谈完毕之后，那侯爷便将视线看向了那铿锵和尚。

同样，八云寺也把视线看向了四不像和尚，铿锵。只是这回，人家更加四不像了。

袈裟，梵语kasāka，巴利语kasāya，汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色，指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。

袈裟的颜色在诸律中各有异论，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥（皂、黑）、茜色（木兰色）三种为袈裟之如法色（或谓若青、若黑、若木兰色）。

佛教传入中国后，汉魏时穿赤色衣（被赤衣），后来又有黑衣（缁衣）、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。明朝佛教分禅（禅宗）、讲（天台、华严、法相宗）、教（又称律，从事丧仪、法事仪式）三种类别，朝廷明令规定禅僧穿茶褐色衣和青绦玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿绦浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑绦浅红色袈裟，然后来一般皆穿黑衣。

披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，披通肩法。

袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利，即穿袈裟有十种功德：

一以之覆身，离羞耻而具惭愧；

二离寒热、蚊虫、恶兽；

三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；

四是人天宝幢相，可生梵天之福；

五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；

六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；

七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；

八消罪而生十善；

九如良田，能增长菩提之道；

十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。

又据《释氏要览》卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：

一佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转；

二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；

三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足；

四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；

五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。

另据大般涅经说：“龙得袈裟，各戴少分，即免金翅鸟之难”。地藏十轮经说：“有一犯人，被判绑缚弃置旷野之间。头顶袈裟指许，得免鬼魅之难”。

又经云：“有一猕猴，趁僧不在，戏着袈裟；欢喜跳跃，失足堕谷，命终得生天上。后九十劫，得出世道”。阿含经说：“破旧袈裟，不堪更用，悬于旷野山林；人畜鸟兽，若有见者，得种福善”。

只是这回，他却将袈裟撕成了一条一条的长条。

全部披在肩上，就像是古时候下雨时人们披的蓑衣一样！

这又是闹哪样啊？！你家佛祖会一脚踹死你的啊混蛋！！（未完待续。。）

34。神秘人。

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