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第830章 科学和百家（第5页）

这让他惊叹方以智在车辆上的造诣，对此行也多了几分信心。

——

坐在另一辆马车上的陈仁锡和张溥，则对此极为不解。

陈继儒固然和三教九流都能说上话，但是他堂堂天下名士，为何要主动结交匠官？

这可不是什么光彩的事情，很多文官都在敌视他们。

除了迫不得已有些交流外，匠官在官场上，基本是被孤立。

张溥皱着眉头道：

“文思院和牧斋公颇为亲近，实学的格物方法，就是在文思院悟的。”

“难道眉公要投身实学，学习钱谦益的学问？”

这是他不愿看到的。

钱谦益的影响力已经够大了，如今再加上陈继儒，估计天下读书人都要投入实学派。

那样他的科学还如何立足，自己又如何成为圣贤？

陈仁锡思索和陈继儒的交往，摇头道：

“断然不会如此！”

“眉公纵然要投入实学派，也不会从文思院着手。”

“我看眉公是在陛下提点实学撷取百家后，想要从百家之中，整理出自己的学问。”

“这次去文思院讲解《墨子》，或许就想要从此着手。”

张溥闻言若有所思，想到了陈继儒曾著《古今粹言》四十一卷。

诸子百家、古今名人的名言，陈继儒几乎都有研习。

单说撷取百家，他确实有这个资格。

甚至旁边的陈仁锡也是，曾作《诸子奇赏》，评点过诸子学问。

想清这点的张溥，心情一时间激动起来，想到了如何发展科学：

『我在士林中的名望还差一点，不足以和刘宗周、钱谦益抗衡。』

『但是加上陈继儒、陈仁锡这些研究百家学问的人，是否同样能撷取百家、吸收百家精华？』

『若是成功，科学岂非能快速壮大？』

如同钱谦益想用百家学问壮大实学一样，张溥在听到皇帝的明示后，同样也有这个打算。

他的科学本就源自徐光启的西学，最初是抱着以西补儒的打算。

在经过皇帝改名后，科学变成了用儒家六艺中的数学、认识世界的学问。

但是以西补儒，却仍没有放弃。

西学尚且能用来补充儒学，百家学问又何尝不可？

至少相比西学来说，诸子百家是中华古人的学问。

“百家补儒”这个概念，第一次出现在张溥心里。

他打算以科学为本，撷取百家学问。（本章完）

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