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首先,他将预定的内容,细分成更多的子项,打算去分别进行叙述;
之后,刃牙先完成了数个子项的收束与总结,并以‘论文’的形式,交给了其余三位巫医去思考、研究;
再后,在给与了巫医们充分研究时间的基础上,他组织进行了几场‘研讨会’。
“观想存在门槛,只有通过冥想拥有了基础后,观想才能够顺利进行。”
“....先用冥想对思维能力进行机械性训练,在通过观想赋予冥想标的‘属性概念’...”
“‘冥想空间’是‘属性’的集合....在知识的层面,要分清‘实在’与‘虚幻’的差异;在实用的层面,要模糊两者的界限....”
“通过观想,具现出拥有触觉的‘生命力(细胞能+细胞意识)’,分化出‘生命力’中可再生的部分为‘体力’、‘精神力’,并用‘体力+精神力=魔力’这一概念,构建‘魔力’.....”
“导入符文概念的优势?....标准化、可视化.....”
“免魔晶施法.....”
“......在这一系统当中,施法成功率的关键,在于‘精神专注’与‘介质准确’两个变量。前者,代指在冥想空间内复刻‘符文’这一过程;后者,为影响现实的咒文、手势部分。”
“而这二者间,相对重要程度又彼此呈现反比。”
“当我们足够专注时,对介质准确度方面的要求会相应降低、直到某个界限为止;而不够专注时,被赋予意义的咒文与手势部分,会更多的负担起术法构建方面的作用,同样直到某个界限为止。”
“而这个‘界限’的存在,是因为‘精神’与‘介质’两个部分,都不具备单独产生术法效果的能力。故而,无论再怎么降低某个部分的参与感,也必须保证其存在性。”
理所当然的,这几场研讨会成为了他单方面解答巫医们疑惑的场合;这样的研讨会虽不能说全无用处,但最多也只起到了总结、修改,叙述方面不足之处的作用。
但刃牙并不打算就这样放弃,他想让研讨会成为一种常态,作为促进共同进步的平台一直维系下去。
但巫医们似乎并不怎么认同,他们认为这样做是在浪费刃牙的时间,有这功夫一篇一篇的“喂”给他们,还不如把宝贵的时间花费在刃牙自己的研究上。
刃牙自然不认可这一点,但也模糊的意识到了巫医们的顾虑,于是认真的说明了自己的想法。
总而言之,就是新体系的填补需要群策群力,所以部落巫医的培养刻不容缓,而通俗易懂的‘教科书’就成为了刚需,老巫医们的协助不可或缺....
进行了一番充分的沟通后,他终于说服了巫医们,而‘研讨会’这一形式,也将被维系下去。
在此后的时日里,随着研讨会召开次数的增加,巫医们在见识方面有了长足的进步后,早期‘不健康’的会议形式,逐渐有了改变。
最初,巫医们进行了尝试性的模仿,以论文+报告的形式,相对简陋的对刃牙的研究内容进行了思索与再述。
再之后,他们又基于各自的研究内容,进行了‘中期报告’、‘阶段性总结’等等工作。
尤其是老巫医,在这个阶段分发了‘基于点线面所构成几何结构的冥想研究’这一论文,并在随后的研讨会上进行了报告与答辩。
成体系的总结与充分的交流,
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