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第一百九十九章 志行（第1页）

当一个人为着生计在奔走他乡，即使可能会落得要被现实所击碎，甚至可能会粉身碎骨，没有多少可以拿来纪念的东西时。yueduye且还要尝试着去适从一种新的变化，对事物存有感知力。着实是要弄出什么动静来，那样的激烈，好在维持着。我大抵不知道它会到那个时段，要发出怎样的声响。这是我不可能预料过的，也是我的缺陷所在。

但好在我的所思是比较全面化的，那样保持着理性，实属不易。

早在一个影视里面有人谈过对梦想的执念，一种道明的说辞，被我所受用。其原句道:“在山村的即使我们现在什么都还不是，只要我们心中有一颗树的种子，即使是被踩进泥里，也总有一天会长成参天大树让世人看见。”是的，不同的环境下，人的发展可能性是受碍的，但其趋势不是断然的，是能够随着环境所适从，甚至造出一个独属的发展环境的。这是我们不可忽视的存在形式，人要沉稳，而做到沉稳谈何容易，因而要懂得去对事物怀着一颗求索的心态，为之而不断付出，即使结果可能不尽人意，但我们在这个过程中是享受的，是不断增长见识的阶段，而非是走个过场，秀过那粗陋的学识后，没有多少践行活动。这更是不可采取的行径，因此我们在感性发展中怀着实践的本心，对事物要不断去尝试，勇于尝试，善于尝试。可能就是在一次次的尝试中，人的悟性得到进展，将最为纯粹而充满执着力的品性得到更深刻的发展。

有人说意识的东西是值得被质疑的，因此我们在对事物认知的过程中，变得要适从某个事物，并且有着感性认识的阶段，再而将之付诸实践。这才是最为合理的存在形态。事物有时对阶段认识是浅露的，不假思索的，但好在人的发觉，对自我问题的深思熟虑，将之可能发生出分歧的点破灭。这便是人间的理，一种事理，进而才可能是展现人生的光彩。轨迹不可能是一种常态化的顺与逆，而是多种形态共存的。

意识的事物既然有其存在的合理性，必然需要时间的不断检验的，是靠得住的，才会受人待用。我们还可能为着那纯真的情意而变得对世界如此的懵懂，即使是年龄已经不在于青年时期的热血了，但还不禁间去将事物随性化，让之为内心适从感的存在形式。

志便在人的意识当中，而行是在现实中不断得到尝试与践行。那些不懂践行的人群，总以说说主义的存在者，不过是在寻求一种对事物最为不靠谱的选择。我们应该更为注重对行的认识，而非成为空想主义者的信徒，着实能够作为什么，要有着对事物不断的践行力，在意识的指引下去践行是最为致胜的抉择，但视乎人群如此选择的微乎其微，因而我们在认识的过程里，要有自我的感召力，倾听他人的言谈，更察其举止，行动才是能够见识人的行动力的最好标准。

志为心生，行之有果，志在思，行在为。那所谓的试想派不过是对事物选择时的犹豫，且对事物的认识不够深刻，这是我们不可采取的行径，要具备“言必信，行必果”的品质，行中悟思，思中促行。

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